作者/张鲁丹
凡事者，都有境界追求。登山，欲攀最高度；探险，想到最极处；治学，要立最前沿。凡人所涉猎的领域，也都有了最佳境界。如长跑，有马拉松；如蓝球，有NBA；水稻高产，有袁隆平；码头装卸，有振超效率；如上天，中国可属杨利伟。大千世界，林林总总，各有登峰造极。但境界非一日、一年而成，须有漫长而艰苦的历程。用墨三缸，乃出羲之；一字偶得，泪眼双流；一人登月，百年人梯；十五束发，五十方知天命。前人伟业，不必尽述。无艰苦备尝者，无收获之欣喜；有超群胆识者，方有为人先之尝。治学亦是如此。晚清学者王国维有著名治学三境界一说，不妨一温。
第一境界，引了晏殊的诗句：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
请看：西风猛起，碧树凋落，败叶遍地，凄冷萧瑟；无人相伴，孤苦零丁上高楼。假如春风杨柳，绿浓红艳，或俊男靓女，或骚人墨客，会聚一堂，那高楼一登，又是何等情景与心境！可惜啊，今非昔比，此人甘愿独尝形影相吊之感，何以上楼去望天涯路？天涯路，无尽头。望尽者，心中已有目标，但望而未见，在搜寻，在盼望，在等待。不是知己，不是至爱，谁还望尽？用在治学上，这第一境界，要立足高远，寻定目标，守住寂寞，不怕孤独，面对治学艰难，要傲然孤立，独往独来；对遥远的理想，不停的追寻，执着地企盼。
我等入门学子，可谓刚见第一境界方向。因为，我们已背井离乡，不见了往日家庭宴饮，消失了父母目光的爱抚；只身负芨求学，独处偏僻异地，食未必可口，衣未必随身，有时冷雨敲窗，凄风袭人，一旦苦闷与何人诉说？一旦烦恼请谁排遣？这对曾受六人呵护，视为掌上明珠的独生子女来说，可谓空前的孤独与寂寞。其实，在他人看来，未必不是难得的寂静清僻的学习好去处。假如，也有如德馨之陋室、音雅之竹楼，脱俗之结庐。岂不是成就了一个登高楼者？所以，我们应当营造这学习的第一境界。比如，离开寝室之喧嚣，杜绝网吧之痴迷；闭其目，不视蜂飞蝶舞；塞其听，不闻莺歌燕语，不入俗乡，去效牵手寄托；不结酒友，愿弃杯中之物；更寻书馆一隅，驾思索之扁舟，游无垠之书海。身外者，虽孤苦伶仃，形单影只，但内心者，满目琳琅，春华秋实。或有如置身帷幄，参与千里之外的搏杀；或有如目接学海书山的气象；或有如闻空谷圣者足音。有此追求之人，何不独上高楼，去望天涯路，又何管他西风凋碧树，恐怕刀山火海，也会有闯荡的欲望，以效圣僧玄奘矣。
第二境界，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。这是柳永的爱情诗句。
古今中外为爱情献身的大有人在。传说中，孟姜女寻夫万里，哭倒了长城。渔家女盼夫归，潮涨潮落不退却，化为长伫的望夫石。希腊女教士希洛也为情甘愿身葬大海。看来都是为“伊人”而生命在所不惜，至于缩小了点腰围、臀围，就无足挂齿了。但是，也是很不容易的。令人赞赏的是对“憔悴”所抱的“终不悔”的态度。用这种对待爱情的态度对待治学，肯定是令人敬佩的。若细想，那“伊人”若是情变了呢，他还悔不悔？看来是不悔的，一个“终”字，就说明了问题。搞学问也有“情变”的问题。有时候，多少次科学实验也没成功。航天飞行，丝毫失误就会连机带人灰飞烟灭。陈景润的“哥德巴赫猜想”，经过十几年的“衣带渐宽”和无比“憔悴”，总算摘下了这数学王冠上的明珠。他也由一名再普通不过的中学教员变成了永垂史册的名人。假如没摘下呢？司马迁含怨蒙垢，遭奇耻大辱，而身家性命又朝夕难料，身在狱中，心却处史海如沐春风，继续潜心修无韵之《离骚》。因此，要深入体会这“终不悔”的境界。将患得患失的思想带到治学中来，往往会因自己无痴心真情而伤了“伊人”之心的，也就可能出现失之交臂或功亏一篑的憾事。“伊人”将惩罚你，拂袖而去了。可见这第二境界是何等的关键。
我等学子，寒窗十载，步入高校，谁不想攀月折桂；耗费家庭膏血，谁不图回报父母；莘莘学子，谁不“伊人”在心？因为“伊人”在心，脉搏为她砰然跳动，目光被她全部掠夺，脚步向她紧紧靠近，可能因她食不甘味，居不安寝，朝思暮想，更盼望日有所见，梦有所来。这样一来，肯定人要憔悴，衣带渐宽了。可以说，“衣带渐宽”的过程，就是与“伊人”感情日益加深和日益熟悉的过程，也是与“伊人”距离日益缩短的过程。如果“伊人”是目标，则在不停足的路上而与其渐近。如果“伊人”是理想，则在顽强的追求中而见其端倪。如果“伊人”是建树，则在勤奋的实践中而生其枝叶。为此而憔悴者，而“衣带渐宽”有何不值？
其实，情场“伊人”和学中“伊人”，远非同日而语。试看情场“伊人”的种种表现：心心相印者有，信誓旦旦者有，患难与共者有，相濡以沫者有；但是貌合神离者，口是心非者，朝秦暮楚者，反目成仇者，不也俯仰皆见吗？可谓情海诡谲，驾御者要颇费一番脑筋的，弄不好心血白流矣。而学中“伊人”，稳静端坐，心平如水，脉脉真心等君矣，无非其藏身或隐或显或高或低而已。
因此，要追求学中“伊人”，而夙兴夜寐，而苦心孤诣。那学海徜徉，那书山寻径，那冷落寂寥，那辗转反侧，个中苦辣酸甜，非学中人是体会不到的。为其“伊人”，愿害相思之苦，愿显憔悴之容，又不畏时间漫长，敢于一意孤行，并有独得其乐，是这一境界的要义。
第三境界，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。这是取辛弃疾元宵夜观灯寻人的情景。
有追寻的目标，敢于献身，必然会有回报。在人山人海中无数次搜寻，颈直眼酸，腰僵腿疼，心急火燎。高朗处，没有；显赫处，没有；无遮处，没有；心仪处，也没有。蓦然回首之际，在残灯微光中，在不期然之处，伊人却在！真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不非工夫”。该是何等的心情！是啊，回忆那登高时的环境、心绪，再仔细打量自己的憔悴之身，终于发现了为之相思数日、数月、数年，甚至数十年，却又朝思暮想的“伊人”，怎能不令人兴奋不已，狂跳不已。一旦解相思之苦，如此；治学一旦得获，更是如此！
回忆我们曾有过的学习经历，在高中时曾对初中时的“疑问”，豁然明白。到大学时又对高中时的“疑问”，顿开茅塞，惊呼：“原来如此”！这也就找到了“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的感觉。可以想见，在专心治学的路上，肯定会有这样的收获：也许会获凤毛麟角，也许得曲径通幽，也许会登高览胜，也许又柳岸花明，等等。这就是，“望尽天涯路”去寻，又为其“憔悴”而“衣带渐宽终不悔”，终于进入你视野的“伊人”。作为学子，只要你为那“伊人”披肝沥胆，她总会出现在你面前的，或在千里跬步之时，或在灵感腾跳之时，或在辛苦备尝之时。
将治学“三境界”作为我们学习追求进步的航标不是正合适吗？
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