殷商卜辞中有“惟小臣妥郅不乍自鱼”的记载,“小臣妥”应该是某个方国或部落的首领,“小臣”是商朝大臣的最高称呼,相当于后世的“相邦”。“小臣某”是卜辞中最为常见的一种官职,“某”多指某个方国或部落的称号。“小臣妥”当是妥族或妥国的首领,因在王室担任小臣,故为“小臣妥”。关于这个妥国,卜辞、出土器物中均有记载。清末商周青铜器铭文拓本《三代吉金文存》中收录有“子妥鼎”、“妥鼎”,《尊古斋古玉图录》中收录有“小臣妥”玉器等等。从“子妥鼎”可以看出,商代妥国为子姓,拥有商王室血统,能在商朝担任最高行政官“小臣”也就顺理成章了。但有说法认为“小臣妥”为女性,而且是商武丁的女王子,根据记录,武丁确实有两个女儿比较有名,即子妥和子媚,而且参与过商朝的最高行政。两人均有青铜器“子妥鼎”和“子媚鼎”、“子媚爵”传世,并因功封爵。商代的女性地位较高,裂土封地并不是新鲜事,像妇好、妇井这些女性都有自己的封地。

七大古都中殷商后代的都城是(殷商古国妥国)(1)

子媚爵

妥国确切地理位置不明,既是商王女儿的封地,当在王畿之内。“妥”的甲骨文看上去就像“一个弱小的奴隶背后被一只强壮的手按着”,意为“强迫屈服”。这可能跟原始社会的“人祭”有关。与之相关的还有一个“绥(suí)”字,脱胎于“妥”,继承了“妥”的造字本意,两则都有安抚、稳定的意思。“绥”的用意更明显,加“糸(mì)”,跟绳索有关,示意将奴隶捆绑行祭,《仪礼·士虞礼》中记载一种祭祀叫“妥尸”,就是活祭。至于为什么后来“妥”字下面的“奴隶”变成了“女子”,或许是女权向男权社会属性的转变有关。从“妥”的文字变化来看,远古妥地当是从原始部落发展而来,是个流行人祭的部族。

七大古都中殷商后代的都城是(殷商古国妥国)(2)

妥的甲骨文

商武丁将宗室子弟封到妥地,故称子妥。上世纪90年代河南三门峡市以北的虢国墓地曾出土了一枚商代玉器,铭文显示为“小臣妥见”。据分析,小臣妥当为商代妥国之物,或为子妥器物。“见”是一种礼仪,或为朝贡觐见,或为祭祀活动。卜辞中有多条小臣妥负责向商王进献各种贡物的记载,比如“甲子卜,壳贞:妥氐巫?贞:妥不其氐巫?”这是贞问要不要由妥地向王室进献巫师?可见妥地的巫术业比较前沿,商王缺少这方面的人才,会向妥地索取。卜辞:“贞:妥氐羊?”牛羊主要用作祭祀,这是贞问想让妥地进贡牛羊。小臣妥除了负责朝贡祭祀外,还要替王室外差办事,比如卜辞有“勿令妥南?”的记录,这是贞问派遣小臣妥去南方执事的卜辞。而“妥比囗”则是说小臣妥协助某人做某事的记录。“囗囗卜,壳贞:妥氐有取?贞:妥弗其氐有取?”这是商王令妥国负责收取其他臣属国的贡赋问题,贞问小臣妥有没有去取,有没有取回来。至于“小臣妥见”玉琮为什么会出现在虢国墓地?根据《逸周书·世俘解》记载:武王取得牧野之战的胜利后,曾“俘商旧玉亿有百万”,一方面说明商代玉石的兴盛发达,另一方面这些宝玉最后大量被周武王掠走。当然,很多都被赏赐给了功臣,虢国是周文王弟弟的封国,“小臣妥见”玉琮出现在虢国墓地也就不足为奇了。

七大古都中殷商后代的都城是(殷商古国妥国)(3)

小臣俀玉琮

从卜辞来看,“小臣妥”在王室的主要职务是负责外出执事、进贡采办、祭祀等,并没有军事方面的活动记录,应该主要从事内政外交,也就相当于后世的“宰相”。商王武丁对“小臣妥”非常关心,卜辞中有“贞:小臣娩嘉?”的记录,这是武丁令人贞问小臣妥分娩是否顺利的卜辞,这是除了妇好、妇井等王后之外,一般人所不能拥享的待遇。小臣妥是妥国国君,妥国之后有妥姓,今已没落。

文/堰风

殷商古国——雀国,神秘的雀族,助商王成就“武丁盛世”

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