民间有这样的说法。不孝有三，无后为大。那么另外二不孝是什么，它的含意是什么。
不孝者三：
阿意曲从，陷亲不义，一不孝也。
家贫亲老，不为禄壮，二不孝也。
不聚无子，绝先祖祀，三不孝也。
先，我们要懂得先贤的用心良苦，也要懂得其深刻意义。
第一不孝：父母双亲的行为不正确，我们不要随喜，并且要好言相劝，才不会双亲不义而还不知道。
这句话是极点的说法，自古都是父母对子女的谆谆教导。世间上大都对子女的教育都是从善而行。而此语含意甚深，反过来我们子女对父母亲的劝导。我们既然能劝导双亲，当然，我们自身定然一心向善，利及周边。故，先贤教导我们自身有仁有义、有道有德、能利益大众、更能把善法推介给双亲，使他们也能行善积德。这是第一孝。是一善。
第二不孝：不勤加努力工作，懒惰放逸既不能为国家办事，又不要做工为商，造成贫穷而无能力奉事双亲父母。
父母够劳，为儿女苦心尽操。我们长大成人若不能供给行位坐卧四大供俱，惭愧之至。饮食、衣服、医药无法如仪所供，实有失人子之本份。
做为每个人，都希望自身而出人头地，但人的能力各有不同。自古以来，有能力金榜题名者。当然光宗耀祖、福荫父母，而且利及国家。再者从商经营，满载而归。同样福至双亲，乃至帮其打理生意的伙计。若是不能得大禄仕，殷殷勤勤，做工务农，也能养家活计，供养父母。果能勤俭，虽不得大财富，而生活安心可过，为父母亲者，当然也心满意足。这样，合家欢乐，和谐畅顺这是第二孝也。是一善。
第三不孝：无能力娶亲养子，造成祖先香火没人继承，断绝祖礼祀仪。
第二不孝与第三不孝实是相关连。如果一个人没有能力奉养父母，就不要说能成家立业。他自身都养不活，何况要供养其他人及妻儿。
故世间有这样一句话：不孝有三，无后为大。很多人都错解先贤的意思。先贤的意思并不是说你不能生育一个男孩子来继承香火，就是不孝。古人苦心教导我们：应有自立能力供养妻儿，不懒惰慢从。并且最切要是教与妻子勤修妇道，孝尊双亲。教与子女栋梁之材，为家国事。若是妻子不修妇道，终日猪狗吠东风，邻居几条巷都与之噪架，倒不如无妻。若是儿女教育不好，终日横行霸道，不孝双亲，放纵淫赌，惊夺强抢，不如无子。这样，不要说是奉先祖祀。摆设得再好，家神牌会被恶妻推倒，祖先炉会枚逆子打掉。
故此，佛祖在《无量寿经》中说：比喻不孝，不如无子。所以看出古人之用心是要我们自身修学善法，勤俭治家，并且教习妻子能做善知识妇，夫妻同心同德，同修良善教习儿女爱国爱家，孝养上辈，手足扶提，同学友善，是一孝。是一善。
如果，不能生男。女子也是同样，我们能施与优善之教。使其得体大方，深解妇德饱学诗书，留芳于世。如是， 虽是女子，也能传承我们极佳血统于世间，利益他人。妙哉。所以，佛经记载了：胜鬘夫人，利益全国人民之举。龙女八岁成佛，广度有情。佛母摩耶夫人，诞下佛陀，度十方千万世。这些都是大菩萨的化身。教示我们女子的力量。所以，佛陀在《大般涅般经》说到，如果我们能修学于善妙之法，女子也是男子;如果不能体解大道，悟佛知见，男子也是女子。
所以，能利益和献贡大众者为最。不在乎男子与女子。世间上很多法师或大德居士终身不娶而心行菩萨道，使大众离苦得乐。可以说：得其利益的大众，就是他们的儿女也。此是妙法：无娶而娶，无子而有子。对众生有献贡者就是有后。
故，不孝有三，无后为大。后者，希望也。希望者，从良善之才中生也。因此，我们应着力于培养和教示好下一代人，使其择善而行，利国利民，誓能忠勇为家国。才是大孝，才是后继有人。是一善。
世间上有很多人，错解古贤。没有生育男儿，妻子怀孕后就采用各种方式探知胎儿是男是女，女的就让其流产，此是造极大罪。虽非杀人那等罪过，但罪业以大。既然来投胎我们之子女，与我们定然有大因缘。我们将其流产，会感到我们以后至少五百生投胎后，会无故死亡，使到不能出世为人。若得为人，常以重病、残缺身体、不得长寿。故我们应远离堕胎，并劝他人不要堕胎。
我们若曾堕胎，补救方法可以印造佛书百本、放生千命、米油施济贫苦、劝别人不要堕胎和为胎儿念阿弥陀佛万遍，以作超渡以上种种功德做后，可以在佛菩萨像前回向胎儿早生极乐世界或转世为人。当然，我们在有能力的情况下，功德可以多做一些，那就更好，胎儿也可早得解脱。如果不为胎儿做点好事回向，胎儿会对我们产生怨恨之心。
于是，不孝有三，无后为大。我们如能如法而行， 自己修身立德。更能善导父母、妻子、子女一心向善，同做好事。可谓大孝有后，是一善。
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