从瑞兽到瘟神,蝙蝠成了新冠肺炎这场瘟疫中的众矢之的。蝙蝠无罪,野生动物无罪,有罪的是毫无敬畏之心的世人。老祖宗对蝙蝠究竟有多么崇尚?影壁、雕梁、瓦当、雀替、墀头,处处都有它的身影……经了千百年的图腾、装饰与崇拜,为何今天的人却变得毫无敬畏之心?让我们一起打开这本《消失的民居记忆》,听听古人在最为质朴的民居建筑中,对蝙蝠这种瑞兽,是怎样表达敬畏的……

在中国传统的装饰艺术中,蝙蝠的形象被当作幸福的象征,习俗运用“蝠、福”字的谐音,蝙蝠从读音甚至可以寓意为“遍福”,并将蝙蝠的飞临,结合成“进福”的寓意,希望幸福会像蝙蝠那样自天而降。

砖雕中的蝙蝠最为常见,多以寿字配以六只蝙蝠:四只于福字之外,一只于福字之上,一只于福字之中,与传统的五福临门稍有不同,却生动演绎着福寿双全的寓意。工匠多会在影壁顶层的梁处雕刻有蝙蝠的形态,这是一种实际的生活状态,与蝙蝠的实际生活状态有关,多在屋梁下、瓦片内,如出一辙,可想人类与蝙蝠的共存其实一直如此,并且十分和睦。

为什么在古建筑上会有蝙蝠(为你读书还敢吃蝙蝠)(1)

瓦当中亦有蝙蝠的身影。瓦当为古建中檐口部分,瓦当为(上图)圆形部分,滴水则为其中的蝙蝠翼部分。其中滴水位于瓦沟最末端的瓦沟处,接近垂直于屋檐顶下,其样式主要有圆桶形和蝙蝠型几种,这里尤其着重指出是蝙蝠型状。

蝙蝠型滴水更多是瓦面上的刻纹。滴水瓦片本身为蝙蝠外型,这是一种更为宽泛的落水形式,可以使用最少的材料来完成雨水的分流,这也是蝙蝠带给我们的一种经验和启发。其成排布置,蝙蝠为一只挨着一只,滴水则为一片挨着一片,与蝙蝠的日常悬挂形态一致,同样为生物形态对于建筑业态的一种启发,十分形象。

墀头中亦有蝙蝠的身影。墀头多位于凸出于山墙的两侧,也有设于门两侧,如设于门两侧时,所见墀头照片中多见有蝙蝠,可以验证一种建筑猜想,就是蝙蝠于建筑中并非仅是一种福气的象征。墀头在中国古建并非只有北方才有,在最有名的徽派建筑马头墙中同样存有,而马头墙的用途在于防火,墀头的作用亦同,又多加了散水功能。

也可以用另外一种方式来猜测墀头中的蝙蝠意味,其多在中层的炉口部位,为上下两层夹住的位置。如此设置,或可理解为是一种镇住蝙蝠的意味,古人医学条件欠缺,更多是通过祈福来实现。

所以建筑本身从来不是简单的寓意,要深刻了解它所设置的位置原因,发掘了解它真实要表达的意义,如在这里:多是影壁及墀头之处,地点均为院外,而非院内,则可以这么猜测,其应为针对院外的风水和状况而置,如同门神一般的作用,其实不言而喻,该是一种驱恶辟邪的作用,佑护主人之意。

在蝙蝠的护佑下,老宅几百年来保存得确实还算是完好。建筑中的秘密,其实是人类社会在发展中遇到的困难、得到的经验的表达和记录。在建筑中,某种装饰采用的次数越多、设置的位置越多,则其背后的故事必然越多,或是给过我们惩教,或是给我们帮助,则都意义重大。

为什么在古建筑上会有蝙蝠(为你读书还敢吃蝙蝠)(2)

《消失的民居记忆》

白永生 著

机械工业出版社

内容简介:

建筑是技术与艺术的融合,更是具有感情和温度的人类活动载体。本书为作者七年考察中国将要消失的古民居的心得总结,涵盖贵州、河北、山东、广东、浙江、陕西、湖南和内蒙古自治区,涉及报京村、蔚县、乌镇、安化等三十余个县城、村寨,完整记录了这些地区古民居现状,展现了古建之美。堪称一部近百年民居建筑存在与消亡史。愿民居记忆永不消逝,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。

为什么在古建筑上会有蝙蝠(为你读书还敢吃蝙蝠)(3)

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