土家语属于藏缅语系，所以传统土家族名字仅仅有是名字而没有姓氏 ，我来为大家科普一下关于土家族昵称?以下内容希望对你有帮助!
土家族昵称
土家语属于藏缅语系，所以传统土家族名字仅仅有是名字而没有姓氏。
土家族人名产生早于姓。传说中的远古英雄人物翁可涅铁、磨亮卡替、热其八；八部大神西梯佬、西呵佬、那乌米、煞潮河舍、里都、苏都、拢此也所也冲、接也会也那飞列也，以及悲剧人物西兰、嘎尼昭昭、咚咚等，均是可用土家语译出完整意思的名。如翁可涅铁，“翁可”是黄金，“涅铁”是起源、根蒂、老祖宗，即黄金祖宗（翁涅：黄帝）；热其八，“热”是老鼠，“其八”是大，即大老鼠；“西梯佬”即种田的人；“西呵佬”即赶山（打猎）人；“那乌米”的意思是“遥远地方的老人”；“西兰”是“被面”之意，传说远古土家人无织布技术，只穿兽皮草衣，有一个的女孩发明了织布技术，并用一种“打花”的方式织出了美丽的花（卡铺）覆盖在布上，人们非常赞赏她，就称这个女孩为“西兰”（丝），即织女的意思，且同时称西兰发明的布为“西兰”。后来西兰为了织出更美丽在夜间开效的白果（银杏）花，常常于深夜守侯在白果树下，竟被她阿爸误杀了。人们为了纪念她，就以其名字作为布的称呼，后来土家人主要用这种布做被子的面料，即成了被面的称呼，而织有鲜丽花朵的打花被面，则被称为“西兰卡铺”。 “嘎尼昭昭”这个人名所伴随的故事就更感人泪下。嘎尼昭昭今天是土家族对一种小鸟的称呼，但在远古时候，它却是一个人名。传说有一户穷人家有一个女儿叫昭昭，因为父母没办法养活她，把她送给一个土财主家做童养媳（嘎尼），人们就叫她“嘎尼昭昭”。嘎尼昭昭在土财主家受到百般虐待，吃不饱穿不暖，生活十分悲惨。一天，嘎尼昭昭在山上砍柴，因饥饿而爬上樱挑树摘樱挑吃，不小心将柴刀掉到岩坎下一只老虎身边，她不敢去取，回家后因忍受不了公婆的毒打，上吊死了。死后嘎尼昭昭变成了一只小鸟，每到春末夏初的夜半时刻，它就倒吊在树上悲惨地叫着：“嘎尼昭昭，吃了樱桃，掉落沙刀，我想取去，又怕五爪，公婆打我，我格死了。”至今，土家老人听到这种鸟叫，就会叹息一声，说“嘎尼昭昭又叫了。”显然，从这些人名的意思及传说故事来看，均是有名而无姓的。
更为典型的是，土家族认为在齐天大水涨过之后，使人类得以繁衍的始祖“雍尼补所”，其名竟然是土家语“兄弟姐妹”的泛称，“雍尼”为妹妹的意思，“补所”为弟弟的意思，亦证实了远古时代，土家族只有名，没有姓。例如：
《摆手歌》中出现的雍尼、布所、日客额、地额额、匠帅拔佩、洛雨、墨比卡巴、春巴嬷嬷、墨贴巴、傩贴巴、依窝嬷嬷、头嘎、西朗等等。 其中雍尼、春巴嬷嬷、依窝嬷嬷、西兰是女性，头嘎是中性人物，可男可女。他们都有自己的一份职业。雍尼、布所是繁衍人类的始祖(相当于汉文化中的傩公傩母)，日客额、地客额是土家族先民中见义勇为的两个能人，匠帅拔佩是土家族先民中的英雄，洛雨是射日勇士，墨比卡巴是土家族先民中的大富豪，春巴嬷嬷是婴儿的守护神，墨贴巴是土家族先民中至高无上的天神，傩特巴是土家族先民中的吝啬者，依窝嬷嬷是土家族传说中造人的始祖，西兰是土家族先民中的织锦能手。《梯玛歌》是土家族巫师梯玛唱的原始巫歌。
其中也有些土家语人名。他们是：梯玛、春巴涅、巴沙、择土拔普、巴列查七等。他们各有一份职业，梯玛是土家族做法事的巫师，春巴涅、惹巴涅是土家族传说中追赶太阳的两姐弟，巴沙是土家族传说中的命运之神，择土拔普是土家族先民中得高望重的长者，巴列查七是土家族先民中十分能干的女人。土家人和大自然有天然的亲和力，于是他们在取名时往往和自然有关。所以都是根据自己的喜欢、信仰的自然事物或好的意愿而取。
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