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游三孔-孔庙
现在来曲阜，多数是来游孔庙、孔府、孔林三孔，这份家业都是因孔子而置办起来的。孔子（前551-前479年）名丘字仲尼，文革中称孔老二。据传其先祖也是宋国贵族，后家道衰落，孔子幼年生活很贫贱，15岁时有志于学，但学无常师，中年之后聚徒讲学，开创了私人办学的先例。
在鲁定公时，孔子被任鲁中都宰，后与鲁定公政见不和，被迫弃官离开鲁国，周游列国，四处宣传自己的主张，但始终无人任用，晚年返回鲁国，集中精力整理《诗》、《书》等文献，并把《春秋》加以删改，成为我国第一部编年体的著作。
在孔子死后一年，鲁哀公将其故宅三间改建为庙，“岁时奉祀”。到了清代，发展成仿皇宫之制，九进院落，规模宏大的建筑群，为我国三大古建筑群之一，其历史之远，保存之完整，被古建筑学家称为世界建筑史上“唯一孤例”。
孔府及孔庙身份证
曲阜孔庙门票 12元
万仞宫墙
万仞宫墙名为“仰圣门”，是孔庙的外大门，这高大庄严的宫墙大门上有乾隆御笔“万仞宫墙”四个大字，以表示对孔子的尊崇。在古代“仞”为长度单位，周制八尺汉制为七尺，用围墙有万仞高来称颂孔子的道德学问高不可攀。孔子弟子曾打比喻说：“人的学问好比宫墙，我这道墙不过肩头，人们一眼就能看到里面，我老师的那道墙有数仞高，如果找不到门，就看不到里面。”
孔庙万仞宫墙（2004年）
金声玉振坊
金声玉振出自孟子评价孔子的一段话，“孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振也。”“金声”、“玉振”表示奏乐的全过程，以击钟（金声）开始，以击磐（玉振）告终。以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，金声玉振坊建在孔庙的最前端，即取此意。这笔力雄劲的“金声玉振”四个大字是公元1538年由山东巡抚胡缵宗所题。
坊后是座单孔石拱桥，名曰“泮水桥”，桥后有下马碑，上刻“官员人等至此下马”，过去文武官员、庶民百姓从此路过，必须下马下轿，以示对孔子的尊敬，就连皇帝祭祀孔子也要下辇而进，可见孔庙的尊严。再往前就是孔庙的第一道大门“棂星门”了。孔庙规模宏大，每座建筑都有讲头，典故、传说很丰富，只能是“管中窥豹，可见一斑”，挑着说几个。
曲阜孔庙金声玉振坊（2004年）
杏坛
杏坛在孔庙大成殿前通道正中，相传杏坛是孔子讲学的地方。《庄子.渔父》云：“孔子游平缁帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌。”宋代以前，这个位置是大成殿基址，天圣二年（1024年）大成殿北移重建，即于原址筑坛植杏，以纪念孔子杏坛讲学。明隆庆三年（1596年）重修，并筑方亭，周围朱栏，四面歇山，十字结脊，黄色飞檐二层，斗拱双层，华丽精美。亭前石香炉高约1米，形制古朴，为宋代遗物。
曲阜孔庙杏坛（1995年），老爸儿子又登场了，相互拍照留念。
大成殿
大成殿是孔庙的主体建筑，也是祭祀孔子的主要场所。唐时称“文宣王殿”，宋徽宗赵佶尊崇孔子，“集古圣先贤之大成”更名大成殿，现建筑为清雍正二年重修。大成殿建在高两米的巨型须弥座石台基上，殿九间，东西长54米，进深34米，高32米，重檐九脊，巍峨庄严。
大成殿给游人留下最深印象的是精美绝伦的前檐十根龙柱，梁思成先生对它有过透彻的描述，咱就别班门弄斧了。梁先生说：“这座殿最引人注意的是它前廊的十根精雕蟠龙石柱，每根柱上雕出‘双龙戏珠’、‘降龙’由上蟠下来，头向上，‘升龙’由下蟠上去，头向下，中间雕出宝珠，还有云焰环绕衬托，柱脚刻出石山，下面由莲瓣柱础承托。这些蟠龙不是一般的浮雕，而是附在柱身的圆雕，它在阳光下闪烁栩栩如生，是建筑与雕刻相辅相成的杰出的范例。
1995年我带儿子来逛孔庙，让他也在龙柱旁照张相，借借孔子的仙气，望子成龙，天下父母心都一样。参观时听说，清朝皇帝曾七次来孔庙祭祀，表明对孔子的尊崇，也证明自己是整个民族历史文化的继承者，以赢得天下人心。虽说大成殿是皇家花钱建的，但在乾隆皇帝到来时，龙柱都用红绫包裹起来，唯恐超过皇宫让皇帝挑眼，引来杀身之罪。这次参观还弄清一个问题，大成殿孔子塑像及两旁配祀的颜回、曾参、孔伋、孟轲，这孔伋字子思是孔子的孙子，这五位就是前面谈的济宁五圣人。
曲阜孔庙大成殿
孔府
孔庙与北京故宫，承德避暑山庄并称为我国三大古建筑群，其建筑面积之大，气魄之雄伟，时间之久远，保存之完整都令人叹为观止。而孔子生前屡遭冷落，他认为“一只鸟能够挑选一棵树，而树不能挑选过往的鸟”，所以周游列国，有时在旅途中绝了粮，有时狼狈到“累累若丧家之狗”，生前没有一个统治者重用他。也许他自己都不会想到，死后却能得到如此殊荣。
历代封建帝王在不断加封孔子的同时，对他的后代也眷顾倍至，赐封不断升高。位于曲阜市中心的孔府，又名衍圣公府，衍圣公是宋代仁宗皇帝赐给孔子第46代孙孔宗愿的封号，这一封号由孔家子孙世代承袭。孔府就是历代衍圣公的官署和孔子后裔直系子孙的住宅，总面积达16万平方米，九进院落分三路布局，中路为孔府主体，前为官衙后为住宅。
曲阜孔府门票
孔府及孔庙身份证
孔府大门
孔府号称天下第一贵族府第，孔府大门坐北朝南，壮观而具古典，为三间五檩歇山式。门前有大照壁，门两侧置大石狮一对，大门上悬蓝底金字“圣府”大匾，两旁明柱挂同样是蓝底金字的对联“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”，是清乾隆年间著名学者纪昀（纪晓岚）受乾隆皇帝之命为之题写的。
我相信去过孔府的网友都会知道，这对联有什么特殊的地方，上联的“富”字头上少 了一点，谓之“圣人家富字不出头，可保富贵永无头”，反之“富字出头穷断头”；下联中的“章”字，是立字下十字穿日而过，谓之“圣人家的文章功盖千古，天下无二，须破日顶天”。也有传说是纪晓岚夜梦神仙指点，“富”字去上面一点，名曰“富贵无顶”，而“章”字一竖直通上面，意为“文章通天”（在汉字库里我没找到这两个特殊的字）。
这孔府中奇闻轶事不胜枚举，我只能简单说上两段。
孔府大门（2004年）
慕思堂
慕思堂是孔府供奉衍圣公七十二代孙孔宪培之妻于氏而修建的专祠。孔宪培原名孔宪允，自幼博览群书，乾隆皇帝认为他是可育之材，遂赐名“宪培”，并将女儿嫁给他，但满族早就有“满汉不通婚”的族规，为避开此规矩，乾隆皇帝把女儿送到汉族大学士兼户部尚书于敏中家中做“义女”，煞费苦心的取得了与汉族通婚的资格证书。
还让媒婆编造了一套嫁女的理由，公主欲要幸福美满的婚姻，必须“孔雀东南飞”，才能“白头偕老”。此语一出，满朝文武就众口一词，只能京城东南方向，曲阜衍圣公府最合适，这时乾隆皇帝说话了：“此论正合朕意”，其实是朕早就编排好的。就这样，皇帝女儿以于中堂义女之名下嫁到孔府，当了孔家的儿媳。
按理说，于氏既然下嫁就该放下架子，上敬公婆，夫妻恩爱，可这位公主还以皇帝女儿的身份自居，高高在上，根本不把丈夫看在眼里，只准他俯首听命。外人看来龙凤呈祥的美好姻缘，可孔宪培却丝毫没有幸福感和尊严感，他无法施展才华，无法摆脱精神的压抑，在痛苦中煎熬，年仅38岁就英年早逝，婚后连个子女也没有。这媒婆的谎言真是害死人。
曲阜颜庙门票 颜回也是济宁五圣人之一
孔府花园
孔府花园又称铁山园，因置大型铁矿石装建园景故有此名。孔府花园在扩建孔府的同时也不断修建，明代嘉靖年间，权臣严嵩看重了孔府，就将孙女嫁给了孔子六十四代孔衍圣公孔尚贤，严嵩权大无边，为扩大自己的权力和影响，又一次大规模扩建孔府和整修花园，从各地名山搬来奇石怪岩装点花园。这花园里还有一段严嵩落难的故事。
严嵩作恶多端，后被弹劾治罪，家产倾荡一空，曾来孔府求援，无奈朝庭有旨，相助严嵩者从严惩处，孔尚贤迫于压力，有意回避严嵩。但他的孙女毕竟有骨肉亲情，将老贼私藏在花园里，一日三餐靠她用餐时留下的食物供应，府中有人问，她就说园内养只狗，只吃她喂的食。严嵩落到如此地步精神崩溃，不久就一命呜呼了。
民间也有传说严嵩获罪后，皇帝赐他一只金碗，让他讨饭用，百姓对他恨之入骨，哪能给他饭吃，不久严嵩就捧着金碗饿死了。这两种说法都无真凭实据，只是百姓痛恨贪官污吏，编点故事恶心恶心严嵩罢了。在孔府二堂通廊里，有个红漆长条椅，俗称“阁老椅”，传说是严嵩（人称阁老）被参获罪后来孔府求情，等衍圣公孔尚贤时坐的椅子。
曲阜孔府后花园
孔林
孔林又称至圣林，位于曲阜城北1.5公里处，二千四百多年来，孔子及其后裔多埋葬于此。孔子之墓是孔林的中心，前面为享殿和甬道，墓前有“大成至圣文宣王墓”石碑。孔子墓东边是其子孔鲤墓，南边为其孙孔伋墓，这种墓葬布局被称为“携子抱孙”。这孔家第三代孔伋被选为孔子塑像两侧中的四配，济宁五圣人之一，可算是孔家最有作为的后代了。
在我的脑海里，孔家世袭皇恩，享受着人间种种特权，孔老夫子生前受尽磨难，而这历代的衍圣公，拥有丰富的优质资源，并没培养出几个出类拔萃的国家栋梁。只记得有会让梨的孔融和清初的文学家孔尚任，在孔林东北隅有孔尚任墓。
孔尚任（1648-1718年）字聘之，号东塘，孔子第64代孙，1684年清康熙皇帝来曲阜祭孔，孔府曾推荐孔尚任为引驾官，并负责给皇帝讲经，深得皇帝的赏识，被破格提拔为国子监博士等职。孔尚任所作的《桃花扇》“借离合之情，写兴亡之感”，为我国古典戏曲名著，它的上演曾轰动京师，孔尚任也因此剧获罪，被罢官革职，终老于乡里。
我常想这康熙大帝可是千古一帝，文治武功无人可比，他创下的康乾盛世彪炳史册，可为了维护自己统治，创下的文字狱比历朝历代都有过之而不及。孔尚任这坎坷的一生，也印证了这段历史。我认为这孔尚任算是孔子后人中最有才的一个。
我游孔林，第一次和第二次只去了享殿各孔子墓，这孔林太大了，林墙一圈有7公里多，一个人走在里面还真瘆的慌。1995年带儿子来游览，在孔林大门租了辆自行车就方便多了，几个重要的墓，孔子三代陵墓、孔尚任墓、于氏墓、孔令贻墓等都转到了。感受最深的是满园古树参天，遮天蔽日，林下遍布墓冢碑碣，令人窒息。
曲阜孔林门票
曲阜孔林身份证
曲阜孔林
邹城市孟庙
过去搞大批判都说孔孟之道，孔子与孟子同为儒家文化的大师，游完曲阜来到孟子故里邹城市。孟子（前372-前289年）名轲字子舆，战国时著名的思想家，曾子受业于孔子的孙子孔伋，在儒家学说的发展中孟子承前启后，继往开来。自古以来孔孟并提，以孔子为圣人，孟子为亚圣，孟庙及孟府位于邹城南门外，庙府毗邻的古街上矗立着亚圣坊。
孟庙又称亚圣庙，为祭祀孟子的地方，宋宣和三年（1121年）创建，追封孟子为邹国公，元代加封邹国亚圣公，其后不断对孟庙进行增扩重修达38次，现存建筑为康熙年间（1662-1722年）重建。孟庙呈长方形，五进院落，占地60余亩，分中、东、西三路，有亚圣殿、孟母殿、致严堂等殿宇64间，中轴线上的亚圣殿为主殿，绿琉璃瓦覆顶，檐下八角石柱26根，通体浅雕龙凤花卉，殿内悬挂孟子画像，是根据元代画家顾沅的《孟子行象图》临摹的。
邹城亚圣牌楼
邹城市孟庙
孟母教子
孟庙也是座气势雄伟的古建筑群，但与孔庙比起来，无论从规模和等级上来说，都比孔庙差上一截，这都是受封建社会等级制度的限制。不过孟庙有孟母殿，孟母教子的事迹为历代所赞颂，孟母三迁和断机的故事到现在也是教育孩子的精典范例。
相传孟子家住在曲阜城南13公里的凫村，孟子就出生在这里。孟子3岁时，父亲就去世了，母亲倪氏含辛茹苦地操劳，抚育他成长，按今天的话说，孟子从小就输在了起跑线上。这还不算，他家靠近屠夫的家，孟子近朱者赤、近墨者黑，常学“屠人宰割之事”，孟母就搬迁到坟茔的地方去住，孟子又经常做埋葬死人和哭丧的游戏，孟母又搬迁到学堂旁居住。孔伋（子思）在此任教，聚集了一大批读书人，孟子经常“学习楫让之礼，进退周旋之节”，孟母便在此安居下来，以织布为生。
孟母从没放松对孩子的教育，有一次孟子贪玩，不努力学习，孟母便用力砍断织布机的上的经线，孟子吓坏了，便跪在母亲面前问：“这是为什么？”孟母语重心长地说：“学习就好像我织布一样，积寸成尺，积尺成丈，只要长期坚持，才能有成绩。”孟子从此发愤学习，成功之后，孟母也母随子贵，被加封为“启圣邾国公端范宣献夫人”，成了有高级职称的织布老太。
邹城孟庙（2005）
孟府
孟府是亚圣孟子后裔的符第，位于孟庙的西侧，六进院落现存四进，殿堂门庑148间，前面为官衙后为住宅，规模虽逊孔府，也是贵族豪宅。在孟府说说垂花门，又称二门，也叫仪门，在孟府大堂前。是一座飞檐彩拱的门楼，两边不与垣墙连属，全系木结构，左右仅有圆柱两根，下面石鼓夹抱，上面承托着彩绘大屋顶，前后缀着4个倒垂的木雕花蕾，所以称 “垂花门”。
此门平时不开，只有皇帝幸临、宣读圣者、举行喜庆大典时，才在鸣礼炮13响中徐徐开启。在孔府也有这种仪门，不过更豪华，有八个垂花，名字也多一个，叫重光门，正好yuzkq网友有介绍。
上世纪80年曾参观过一次孟庙及孟府，2004年11月9日来到邹城市，因急于去枣庄，只在孟庙及孟府前转转就走了。到2005年5月中旬，我走完了江苏省，从徐州的沛县经微山县到滕州市，准备回北京，看时间尚早又回到邹城市故地重游孟庙及孟府。
邹城市孟府
邹城市孟府仪门（垂花门）
邹城孟庙孔府门票 20元
铁山摩崖石刻
铁山摩崖石刻在邹城市西北的铁山公园内铁山的南面。面积1037平方米，刻于北周大象元年（597年），内容为“石颂”、“金刚经文”和题名，书法以隶书为主。我从孟庙出来看看还有时间就来此参观。正赶上有人拓石刻，俩人操作熟练，像是行家里手，他们在石刻上蒙上薄纸，拍打一阵后凹凸分明显出图像，我们小时候用铅笔拓过钢崩、剪纸等，这么大石刻不知他们怎么操作，我凑上去想问个究竟，学点知识，可人家低头不语，根本不打算理我，看了一会儿，照几张相就悄悄地走了。
铁山摩崖石刻及身份证
铁山摩崖石刻
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嘉祥县
嘉祥县有祭祀孔子弟子曾参的曾庙。曾参（前505～前432）字子舆，十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传，对孔子的儒派思想既有继承又有发展和建树。他以孝为本的孝道观影响中国两千多年，其著作《孝经》至今仍具有及其宝贵的的社会意义。来嘉祥前就知道有曾庙，可到了嘉祥曾参的名字倒觉得挺陌生，知名度不高，毕竟历史太远了，都被人淡忘了。
武氏墓群石刻
我来到嘉祥主要目标是参观第一批全国重点文物保护单位武氏墓群石刻，又称武氏祠，位于县城南面的武翟山下。因不知具体位置和距离，就直接租了个三轮摩托前往。可到那一看游人稀少，但也很荣幸，由馆长亲自陪同参观讲解，馆长毕业于山东大学历史系，讲汉代历史和馆里的汉像石自然如数家珍，让我受益匪浅。
东汉大兴奢侈之风，盛行厚葬，也是古画像石最兴盛的阶段。古画像石主要用于墓室、墓前祠堂，石阙等墓葬的构件和装饰，从考古发现，汉画像石的分布以河南南阳、山东、苏北、四川最多，产生的年代最早，艺术水平也最高。据武氏祠石阙铭文记载，东汉末年，嘉祥武氏世代为官，桓帝建和元年（147年）其后代子孙开始在墓前建武氏祠堂。
经过几十年的精工细作方建好这座全石结构的祠堂，前石室为武荣祠，右石室为武开明祠，左石室为武班祠，武梁祠居中。武氏祠画像的最早记录见于宋代赵明成《金石录》等著作，后因洪水泛滥，被湮没地下，到清乾隆年间，被发掘搜集整理，解放后建立文保所加以保护。石刻画像内容丰富，年代明确，雕制精巧，风格独特，是我国保存完整的汉代石刻艺术珍品。
画像石内容反映了汉代人“视死如生”的理念，集中表现墓主人在阴间，仍过着世俗生活，也意在炫耀他生前显赫的地位，所以通过车马出行、宴筵乐舞、家居庖厨等再现生前生活的场景。还通过孝义、列女等历史人物的故事，祥瑞灾异等图像反映东汉时期的社会状况。大致可分为神话传说、历史故事、现世生活三种类型，广征博猎，浑然一体，绘成一部神话、历史、现实杂陈混糅的百科画卷。
这些石刻采用东汉盛行的凸面线刻法雕刻而成，即用减地浅浮雕再现了形象凸起的剪影轮廓，再以阴线刻画出细部，这些形象画面即是写实的，又充满了浪漫夸张的想像，风格浑厚雄健，工整而华丽。说它是百科全书一点不为过，不论是美术、教育、音乐舞蹈，还是军事、医学、天文历史，水利、交通、纺织服饰，制造等多种学科都能从中找到自己的前身。
有名师讲解，参观真过瘾，要不是急于赶路，真想再细细品味这精美的雕刻艺术和汉代文化。
嘉祥武氏墓群
宝相寺塔
在汶上县的西北隅，有座宝相寺塔，塔前原本有北宋咸平五年（1002年）重建的宝相寺，现已废圮。只留下一座砖塔，高45米，八角十五级楼阁式，每层砖磨斗拱，上有平座，东西南北各砌一圆门洞，底层东、西、南各砌券门佛龛，北面设门，最奇特的是它的塔刹呈圆葫芦形，为黄琉璃绘制，金光耀目，俗称“黄金塔”。
我满心欢喜地来参观这座黄金塔，可塔前的新建筑让我大失所望。这济宁市是著名礼仪之邦，而新修的宝相寺却一点不讲规矩，不知是怎么设计的，并未遵守修旧如旧的原则，随意而为，按照古代规制黄琉璃瓦可不是哪都能用的，超不超规制先放一边，远远望去这黄灿灿的一片把黄金塔挡的暗淡无光。挺好的一个黄金塔就被这些杂乱无章的建筑给糟塌了。
汶上县宝相寺牌坊
汶上县宝相寺塔
梁山县
济宁市还有一个以著名古典小说《水浒》出了名的梁山县，在县城南有新修的水泊梁山旅游景点，忠义堂、黑风口、水浒寨、双雄镇关、李逵宋江、逼上梁山等景观应有尽有。文革中评水浒、批投降派，说它只反贪官，不反皇帝，架空晁盖，一受招安就去打方腊，把个宋江批的体无完肤，把小说当作历史，那场景记忆犹新。现如今，各类讲坛又开讲水浒，对于戏说历史这类东西我不太感兴趣。
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济宁市通关文牒
济宁市政府
市中区：济宁市辖区，人口43万人，面积39平方千米，1983年设置市中区。
任城区：济宁市辖区，人口67万人，面积881平方千米，1983年设置郊区，1993年更名任城区。
曲阜市：济宁市代管县级市，人口64万人，面积896平方千米，位于济宁市的东北部。
曲阜周为鲁国国都，汉置鲁县，隋置曲阜县，因城中有阜，委曲长七、八里，故名，宋改为仙源县，金复置曲阜县，1986年设立曲阜市。
兖州市：济宁市代管县级市，人口61万人，面积648平方千米，位于济宁市东北部。
秦置薛郡，宋置兖州，1961年设立兖州县，1992年改设兖州市。
邹城市：济宁市代管县级市，人口114万人，面积1619平方千米，位于济宁市的东部。
秦置驺县，唐置邹县，1992年设立邹城市。
微山县：济宁市辖县，人口71万人，面积1780平方千米，位于济宁市的东南部。
秦置广威县，1953年始建微山县。
鱼台县：济宁市辖县，人口46万人，面积654平方千米，位于济宁市的南部。
秦置方与县，唐置鱼台县，因县境 有鱼隐公观鱼台，其后有几次撤置，1964年复设鱼台县。
金乡县：济宁市辖县，人口62万人，面积886平方千米，位于济宁市的西南部。
东汉置金乡县，因境内有金山，亦名金乡县，故名。
嘉祥县：济宁市辖县，人口81万人，面积973平方千米，位于济宁市的西部。
金皇统七年（1147年）析置嘉祥县。
汶上县：济宁市辖县，人口76万人，面积877平方千米，位于济宁市的西北部。
古为厥国，汉置东平陆县，唐改设中都县，金改置汶阳县，金泰和八年（1208年）设立汶上县。
泗水县：济宁市辖县，人口60万人，面积1070平方千米，位于济宁市的东北部。
汉置卞县，隋开皇十一年（591年）置泗水县，因地处泗河发源地而得名。
梁山县：济宁市辖县，人口74万人，面积963平方千米，位于济宁市的西北部。
梁山以梁考王游猎于此而得名，西汉置寿良县，东汉改设寿张县，1939年设立昆山县，1949年更名梁山县。
下集泰安市，闻名遐迩的东岳泰山雄踞于泰安市北部，它气势磅礴雄伟，风景壮丽并以名胜古迹众多著称于世，被誉为“天下第一名山”。
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