地名词“洞”，多见于我国西南地区侗族聚居区。贵州黔东南地区有不少的侗族古村落，其地名往往会出现将“洞”作为通名或专名的情形，构成了许多古朴美妙的地名称谓及其丰富多彩的地名文化。那么，“洞”作为地名词，它的要义是什么？在地名命名中又是如何运用的？
01 地名词“洞”的要义
“洞”与“山洞”密切相关。查阅许多辞书，都有对“洞”作“山洞”的解释项。《说文解字》：“洞” 的本义为水急流。借作“迥”，表示穿透。通则透，故“洞”又引申指透彻。如：洞晓。又引申指幽深，如：洞房。由幽深又引申指窟窿、孔穴。如：山洞。《辞海》：洞，洞穴，如：山洞、防空洞。《新华字典》：洞，窟窿，深穴，空，如：洞穴、山洞、洞箫、空洞、洞府、洞天。《现代汉语词典》：洞，物体中间的穿通的或凹入较深的部分，如：洞穴、山洞。
不难发现，关于“洞”这个字，辞书除了都对“洞”作“山洞”这样的解释外，其他解释项也终万变不离其宗， 均以“山洞”之本义为基础来作引申和扩展。因此，可以肯定，“洞”与“山洞”密不可分。
02 “洞”与“峒”密切相关
“洞”与“峒”，本为同一个字。在大量的古籍文献中可以看到，将“洞”写作“峒”，或将“峒”写作“洞”的这种“洞”“峒”混同现象。地名词 “洞”，多见于黔、湘、桂交界地区的侗族聚居区。其中，贵州黔东南为最多。如：贯洞、亭洞、谷洞、构洞、阡洞、吝洞、控洞、育洞、乜洞、雷洞、传洞、邦洞、石洞、瓮洞、甘洞、摆洞、赖洞、优洞、勒洞、彦洞、绍洞、秀洞、密洞、排洞、茨洞、觅洞、信洞、寿洞、朗洞、颇洞、雪洞、调洞、坦洞、敏洞、香洞、升洞等。而与“洞”相同或相近的“峒”，则多见于广西的壮族聚居区。其中，广西河池、百色两地为最多。如：念峒、申峒、田峒、长峒、老峒、伏峒、下峒、么峒、走峒、云峒、好峒等。
首先，从历史学角度看，侗族、壮族同源于“洞”或“峒”。黔、湘、桂交界地山区的少数民族，大多因古代战乱被迫逃荒避难，相继从广西、广东、福建、江西等地迁徙而来。最初大概多以部落形式就地借以山洞而居，久之，终为“洞居之民”。随着社会发展和进化，这些“洞居之民”又逐步移居山洞之外的山间平地、盆地、河谷等小坝子地带。
其实，黔、湘、桂交界地山区的“洞居之民”，最早应来自于隋唐时期岭南地区的“西原蛮”或“乌浒夷”。《新唐书·西原蛮》记载：“西原蛮， 居广容之南，邕桂之西。”之中的“广容”“邕桂”分别指今天的广东和广西两省区。由于连续战乱，后来逐步分散，多方逃难而别离故地。其中的一部分就逃散到当时人烟稀少的黔、湘、桂交界地山区。因此，可以说，黔、湘、桂交界地山区的侗族、壮族等各少数民族大多都是因战乱而迁徙的“西原蛮”或“乌浒蛮”的后裔。后来，再由“洞居之民”分化出来的。很多隋唐文献也对当时黔、湘、桂交界地山区的羁縻州属地统称为“洞”或“峒”。唐宋时，散居于黔、湘、桂交界地山区的“洞居之民”，统统被侮称为“溪峒”“溪洞”“峒区”“峒蛮”“峒民”“洞民”“溪峒之民”“溪峒州蛮”等。羁縻州，甚至被直接侮称为“羁縻州峒”。再后，又出现了“州”“峒”或“洞”并存的行政管理格局。
《桂海虞衡志》记载：“羁縻州峒，自唐以来内附。分析其种落，大者为州，小者为县，又小者为峒。” 《炎徼纪闻》记载：“聚而成村者为峒，其酋长曰峒官。”可见，“峒”或“洞”作为当时最基层的行政单位，相当于现在的乡（镇）或村落。之后，黔、湘、桂交界地山区的侗、壮、苗、瑶、水、土家、布衣等少数民族或部落，按照居住区域、生活习俗等的异同，由“洞居之民”逐步分化出来自成一族或部落。随着社会的发展，其中，侗族与壮族这两个少数民族或部落，虽然洞居环境、生活习俗、语言形态等较为亲缘和相似，但由于人员众多、地域广阔，“峒”与“峒”之间相距遥远等缘故而顾此失彼，又再次分化剥离，各自为“峒”。最后演化成为今天的侗族和壮族。“洞”，也很可能是从那个时候开始由“峒”演变而来的。换言之，侗族也许就是由壮族群体中剥离出来的一个分支。所以，侗族聚居区的很多村落至今仍保留着“洞”的地名词，而壮族聚居区的很多村落仍保留着“峒”的地名词。由此说 明，“洞”与“峒”是很有渊源的。
其次，从民族语言学角度看，“洞”与“峒”同宗同源。“洞”源于“峒”，“洞”与“峒”相通。可以断定，侗、壮两个少数民族的族源相同、语言接近，应该都与“洞”或“峒”有关。不同的是，以“洞”作地名词的侗族，居民多以侗语为主要交际语；以“峒”作地名词的壮族，居民多以壮语为主要交际语。相反，以“洞”或“峒”作地名词的其他少数民族聚居村落几乎没有，即使有个别以“洞”或“峒”作地名词的，其地名来历也仅限于地形地貌特征。由此可见，民族学界将侗族、壮族同源于“洞”或“峒”的推断和将侗语、壮语归属于同一个语族体系的划分都是很科学的。
03 “洞”与“峒”密切相关
“洞”与“侗”，音同意异。“洞”，本同“峒”，意为：山洞、洞穴。“侗”，为多音多义字。
《康熙字典》《词源》等均收录“侗”字。“侗”，作三音：同、桶、洞。作音“同”(Tòng）时，为名词，有幼稚、无知之意，指儿童、未成年人；作音桶（Tǒng）时，为形容词，有直、长大之意；作音洞(Dòng）时，《康熙字典》的《集韵》：“徒弄切。音洞。诚悫也。”《莊子·庚桑楚》：“修然而往，洞然而来。”《现代汉语词典》除了有上列对“侗”作音同(Tóng）和音桶（Tòng）的解释项外，将“侗”（音洞Dòng）单列作名词，专指侗族，无他义。东汉许慎的《说文解字》并未收录“侗”。说明“侗”的成字时间晚于“洞”，甚至不会早于唐宋时期。“侗”，即侗族的简称。侗族自称“更”（侗语：gaeml），指“用木条、树枝等作为障碍物进行设防、遮拦、隔离”，用作族称，其本意是“生活在被大山阻隔，被森林遮盖的人们”。所以，侗族的族称，大概是依据侗族先民这种以树木设防、遮拦、隔离的居住环境、生活习惯等因素所确定的。侗族传统建筑的吊脚楼民居、鼓楼、风雨桥等都是用木质材料建造，就是源于此。由于侗语“更”（Gaeml）与“仡”（Gē）谐音，所以，宋代文献以反切法将侗族的自称“更”记作“仡”，后来又改作“仡伶”“仡览”等称呼。
《宋史·西南溪峒之蛮》记载：“乾道七年（1171），靖州有仡伶……沅州生界有仡伶副峒官……”和陆游（南宋）《老学庵笔记》卷四：“辰、沅、靖州之地，有仡伶、仡览……”之中的“仡伶”“仡览”，就是指居于今湖南的会同、芷江、新晃、靖州和贵州的天柱、玉屏、锦屏、剑河、三穗等地的北部侗族群体。明清时期，侗族又从“仡伶”逐步改称为“峒人”“峒蛮”“僚人”“峒僚”“洞僚”“侗僚”“峒苗”等等。到了民国时期，学界从人性化角度，提出了以“峒”“洞”“侗”“僚”“苗”为基础，改称其为“侗家”的倡议，得到了民国政府高层的认定。新中国成立后，为进一步规范和明确少数民族成分，将“侗家”正式更名为“侗族”。
从侗族的发展轨迹可以看出，从“峒”到“洞”，再转化为“侗”，又演变作“侗家”，最后明确为“侗族”，是一个很漫长的历史过程。侗族由黔、湘、桂交界地山区的“洞居之民”分化出来以后，侗族先民最初就根据其洞居环境、语言形态、生活习俗、风物特征等因素赋予地名。所以，凡以“洞”作地名的村落多为侗族聚居地。如：贵州黔东南地区地名作“洞”的就有近80个之多。其中，与“侗”谐音的“洞”， 意为侗家、侗寨、侗族的地名有50多个；“洞”作“山洞”之意的地名也有10多个。显然，地名词“洞”与“侗”是密切相关的两个不同概念。
04 地名词“洞”，在地名命名中的运用
“洞”，是一个比较特殊的地名词，义项较多。本义为：山洞、洞穴。“洞”，既与“峒”同宗同源同义，又与“侗”谐音再转作“侗”义。地名词“洞”的运用区域相对狭窄，仅局限于贵州黔东南地区，但所涉及的地名内容十分丰富，地名含义极其深刻。其主要表现形式有以下几种。
之一：以“洞”的本义“山洞”作通名。此类地名的得名，源于当地属山区且多现山洞、洞穴、溶洞、岩洞之缘故。如：洞脚、拉洞、洞庭、洞乐、岗洞、中洞、岩洞、大岩洞、硝洞、坪洞等侗族村落。除了处于黔湘桂交界地区喀斯特地貌山区的侗族村落以山洞之“洞”为通名的居多而外，其他少数民族村落也有 零星以山洞之“洞”为通名的地名存在。如：浪洞、施洞、川洞、渔洞、大风洞等苗族聚居村落。总之，凡以山洞之“洞”为地名通名的，均为汉语地名。
之二：以“洞”的谐音“侗”意，即“侗家、侗寨、侗族”作通名。此类地名的得名，源于当地世居侗族之缘故。如：彦洞、排洞、绍洞、秀洞、密洞、邦洞、石洞、赖洞、瓮洞、甘洞、勒洞、优洞、颇洞、雪洞、吉洞、坦洞、敏洞、香洞、升洞、贯洞、亭洞、谷洞、朗洞、寿洞、构洞、阡洞、吝洞、控洞、统洞、育洞、乜洞、觅洞、雷洞、茨洞、信洞、传洞等侗寨。其中的“洞”均与“侗”谐音，意为：侗家、侗寨、侗族。
之三：以侗族自称“更”（侗语：Gaeml）作通名。此类地名，以侗语称谓的汉字记音为主。这种侗语地名所对应的汉语地名，大多由侗语的音译或意译而得。构成了一种侗语与汉语两种地名称谓同时并存、各为其用的特征。其侗语地名称谓通用于民间的口语交际里，汉语地名称谓通用于社会的文字记录中。如：锦屏县彦洞乡的“更王”(侗语：Gaeml wangc)，汉语称为黄门，意为：黄姓家族最早入住的侗寨；锦屏县彦洞乡的“更宁”(侗语：Garml nyenh)，汉语称为彦洞，意为：居地地形地貌酷似犀牛之驼峰的侗寨；剑 河县敏洞乡的“更度”（侗语：Gaeml doul），汉语称为沟洞，意为：迁徙历史古远的侗寨；剑河县敏洞乡“更敏”(侗语：Gaeml nyaemx)，汉语称为敏洞，意为：占地窄小、人口不多的侗寨；剑河县磻溪镇的“更夏”（侗语 Gaeml xah）,汉语称为谢寨，意为：懂得感恩、知恩图报的侗寨。另外，还有黔东南的黎平、榕江、从江三县的南部侗族地区的所有侗族村落，虽有各不相同的地名称谓，但北部侗族则统称为“更坦”（侗语：Gaeml danx)，意为：平地上的侗寨。侗语地名称谓“更坦”（无具体汉语称谓）的来历，源于地理因素：南部侗族聚居区地处云贵高原南麓与广西平原西北边缘的交叉地带，地势相对开阔平坦，故名。
之四：以“洞”的谐音“度”（侗语:Doul,意为：古老）作专名。此类地名，仅是唯一个案，非常奇妙而独特。如：剑河县敏洞乡的沟洞侗寨。沟洞，为侗语音译地名，侗语称谓“更度”(侗语：Gaeml doul)或“澉崂”（侗语：Gamt laot)。其中的“沟”，为“更” 或“澉”的谐音，指侗家、侗寨、侗族；“洞”，与古侗语“度”或“崂”谐音，有历久、古老之意，指迁徙历史古远。所以，沟洞的地名含义意为：迁徙历史古远的侗寨。
之五：以“洞”的谐音“同”意作专名。此类地名的得名，源于当地的语言环境因素，其地名称谓别具一格且独一无二。如：剑河县磻溪镇的洞讲侗寨，其建寨时，主要是以当地传统的侗语和习俗因素命名，而且是一种有专名而无通名的侗语音译地名，非常特殊。“洞讲”，侗语意为：同腔，即居民的侗语腔调和生活习俗都相同或等同于周边侗寨。
综上所述，地名词“洞”的运用，除了根据地理实体、地形地貌特征而外，还将族源、族称、语言等民族文化元素与地名文化属性巧妙结合并熔于一炉，形成了许多内涵丰富多彩、独具民族特色的美妙地名。地名词“洞”的这种特殊运用形式，在我国地名发展史上是绝无仅有的，充分体现了少数民族地区地名文化的多样性、复杂性和独特性。
来源：《中国地名》2019年第1期
作者：黄春辉、黄镕
选稿：何铂羽
编辑：周辰
校对：黄舒馨
责任编辑：郝志坚
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