当婚礼司仪，有一句话是必说的，那就是执子之手，与子偕老。以我们现在的理解，就是要表达男女之间的真挚爱情的话，我能想到最浪漫的事就是我愿意牵着你的手，和你一起慢慢变老。但实际上这句话你去查历史的话，它出自诗经背风里的击鼓篇，背这个字，就是一个北方的北加一个右耳旁，原本是一个古国名，乃是周武王封殷纣王之子，五更至此而被封，指的是这个地方的华夏族民歌全句应该是生死契阔，
与子成说，执子之手，与子偕老。契阔的本意就是勤苦，勤劳和艰苦而成说就是指预先约定的话。所以这个意思就是，不论生死离合，我都和你说定了，别时握住你的手，白头到老此生休。要是光这么解释，听起来好像还是男女间海誓山盟的话，可是如果将击鼓这篇文章通篇解释一下，你就会理解这段话，真的跟男女之间的感情半毛钱关系都没有。击鼓这篇古文我们就不读原文了，太绕口，太长，我们就单来读一读他的白话文。
说战鼓擂的咚咚作响，战士踊跃操练兵，抢国都漕邑筑城墙，读过从军奔南方。跟随将军孙子仲平定他国，陈与宋久久不能把家回，忧心忡忡心儿碎，哪里停军把营扎，慌了神儿丢了马，哪里寻她哪里找荒野林下卧芳草。一同生死不分离，我们早已立誓言，别时握住你的手，白头到老此生休。我声声叹息今离散，不能相见多悲叹，我声声叹息天涯远，不能信守誓言把家还。这么一解释，你就明白了。击鼓这首诗描写的是兵士久戍不得回家的心情，表达了渴望和平的强烈愿望。
执子之手，与子偕老。原意他是歌颂战友之情，两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。所以可能有激情，但绝对没有爱情。但后来不知怎么回事儿吧，哈，就被误用为山盟海誓，还广为流传。不是说这句话，现在不能用在爱情上了，只是追溯一下它的原意，是不是给人一种重新认识的新鲜体验呢？那除了这句话，还有一句话实打实的也跟战争有关，我们也是嘴边常挂，这就是不战而屈人之兵。那我看到一些文章是这么用的，什么备战而不好战，咱们中国人要不战而屈人之兵，或者是在商战中要强求造势，威慑竞争对手，以达到不战而屈人之兵的目的等等。看意思呢，好像是讲攻心为上，不要动一兵一卒，就要让对方屈服。那这句话，出自孙子兵法没错，很多后人也直接解读为孙子主张尽量避免直接战争，好像感觉孙武还是个和平主义者。其实这句话还是要通篇来看的，它是出自于孙子兵法之谋。攻篇全文的意思是，衡量战争的取胜，一般原则是。以能使敌国完整无损的降服于我为上策，而攻破敌国，使其残缺受损，便略逊一筹。所以百战百胜虽然高明，但不是最高明的。故百战百胜非善之善也，不战而屈人之兵，善之善者也。所以说这个意思应该是在工程之前，先让敌人的军事能力，包括指挥能力和作战能力严重短缺，根本无力抵抗，才是高明之中最高明的。这句话明显就是杀气腾腾地告诉我们怎么把敌人的城池攻陷谈的呢，也是战争准备的要领和注意事项，没有攻心为上，不要动一兵一卒就让对方屈服的意思。实际上，孙子兵法一直以来都是兵书，主张世达必须打，剩下的问题只不过是怎么打哈，怎么可能一味追求和平呢？好，再来，那打仗不是要求不动如松，动若疾风马有文章就说，带好兵，那打胜仗最好。这个将领，一定要言必信，行必果，有这种坚毅的品格，或者是在平时的生活和工作当中，我们平时做人，为人处事也要说话算数，言行合一，有契约精神，故而呢，也要求要言必信，是行必果。可是您知道吗？言必信，行必果，如果你在古代这么形容对方，对方可不像我们这么理解，是褒义词，他不高兴不说，反而可能会揍你，因为你侮辱他了。
怎么回事儿呢？这句话出自论语子路第13里子贡和孔子的对话。子贡当时是这么问孔子的，说老师，什么样的人才算是一流人才呢？孔子说，我认为第一等人才是行己有耻，使于四方，不辱使命，从事外交的人。差一点的人呢，才是宗祖称孝、乡党称弟的道德楷模儿，更差一些的便是言必信，行必果，吭吭然，小人哉，坑坑就是浅陋固执的状态，一听这话，肯定不是夸人的了。所谓言必信，行必果，原本是指那些认死理儿，非常的固执浅薄的低档人物，是被强烈鄙视的人。
所以，搁在古代，你敢拍着胸脯说，哥，你其实很讲信用，是一个言必信行必果的人，那完蛋了，吭吭，然小人哉，对方普砰砰达死你才怪。
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