民歌没有流行音乐的时尚,多多少少总是带着一丝古香.
民歌最大的一个亮点就是她把农民现实生活柔和进来,带那股最熟悉不过的泥土味.
明星们把民歌唱的更好听，我不喜欢，不知道为什么，就喜欢听乡亲们在农忙歇气的时候吼上几嗓子,这时的歌声绝不压于一个天后级的明星,我至少这样认为.
陕西民歌里有一首曲子叫《赶牲灵》：
走头头的那个骡子呦，三盏盏的那个灯，
啊呀赶牲灵的那个人儿呦噢，过呀来了。
白脖子的那个哈叭呦，朝南得的那个哟，
啊呀带上了那个铃儿呦噢，哇哇得的那个声。
你若是我的哥哥呦，你招一招的那个手，
啊呀你不是我那哥哥呦噢，走你的那个路。
在旧社会，陕北一带的人们生活十分贫苦，许多男人为了谋生，除了"走西口"到外地谋生外，有相当一部分人靠赶牲灵谋生。"赶牲灵"也称"赶脚"，它近似于云贵地区的"赶马帮"，即用牲畜（陕北多为骡驴）长途为他人运输货物，而赶着牲畜运送货物的人即称赶牲灵者。他们走山越岭，风餐露宿，十分辛苦。由于赶一趟牲灵常需要数十天甚至半年、一年，所以赶牲灵的家人非常惦念他们，凡遇到赶牲灵的队伍走过，往往就有许多妇女、小孩探问自己亲人的情况。民歌《赶牲灵》就是表现一个姑娘见到赶牲灵的队伍通过，从远处期盼自己情人的情景。“你若是我的哥哥你招一招手，你不是我哥哥你走你的路”。此时，姑娘那种希望、焦急、失望的心理淋漓尽致地刻画出来了。
在陕西民歌中，还有一首很经典的曲子，那就是《三十里铺》。
全曲有很浓厚的抒情性，歌词深情地咏唱了一个美丽而又有些凄然的爱情故事，在高度抒情化的旋律中融入了叙述因素。四个乐句采用了典型的“起—承—转—合”的原则，音调由高音区渐次低移，曲意也由明而暗，揭示了一种思念和难舍之情。首句是全曲音调、音域、节奏的缩影，包含了高度的艺术概括力；两个切分音的连续运用，蕴含了一种很强的内在推动力，后面的三句似乎是首句内聚力的依次释放，给人一种自然、顺畅之感。这种以首句确立乐旨、塑造形象的艺术手法具有先声夺人的艺术效果，这也是汉族民歌旋律的一个重要特色。
青海民歌最喜欢的是花儿 《花儿与少年》
花儿起源于男女青年的情歌，属于民歌中最纯真、最优美的部分，表达率直自由。演唱“花儿”最有民俗特点的是著名的“花儿会”。每年农历五、六月间，民间自发地组织“花儿会”。与会者少则几千人，多则十几万人。每年高原的夏天是最美的季节，这时草儿青青，麦苗肥壮，花儿开了，树叶儿绿了。各族男女老少身着鲜艳的民族服装，满怀欢乐、幸福、喜悦的心情前来参加“花儿会”。“花儿会”上对歌赛歌，人山人海，从各地赶来的“唱家”、“歌把式”即兴编唱，歌声此起彼伏，动人心弦，昼夜不息。歌声、笑声、掌声、喝彩声汇成了一片欢乐的海洋。当然，花儿还广泛流传于甘、青、宁及新疆四省区的回、汉、土、东乡、保安、撒拉、藏、裕固等8个民族，并一律使用当地汉语方言，只能在村寨以外歌唱的山歌品种，通称“野曲”（与“家曲”即“宴席曲”相对），又称“少年”。其传唱分日常生产、生活与“花儿会”两种主要场合。“花儿会”是一种大型民间歌会，又称“唱山”。
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