龙虎山正一派张道陵张天师，只要看过灵异、修仙、修真类小说，对他应该不陌生，甚至可以说家喻户晓的神仙人物，在我们的印象中，张天师会画符念咒、召神遣灵、呼风唤雨、斩妖驱鬼、除魔卫道，简直就是无所不能的存在，我来为大家科普一下关于道教创始人张道陵石像?以下内容希望对你有帮助!
道教创始人张道陵石像
龙虎山正一派张道陵张天师，只要看过灵异、修仙、修真类小说，对他应该不陌生，甚至可以说家喻户晓的神仙人物，在我们的印象中，张天师会画符念咒、召神遣灵、呼风唤雨、斩妖驱鬼、除魔卫道，简直就是无所不能的存在。
那历史上到底有没有这样一个人物？还是像某些神仙诸如鸿钧老祖、通天教主、陆压道人等等大仙都是由小说创造出来的？
张道陵（34—156），字辅汉，原名张陵，东汉沛国丰邑（今江苏徐州丰县）人。正一道（东汉时俗称“五斗米道”）创始人，又称天师道，故尊奉为张天师。
据说是西汉开国功臣张良（“汉初三杰”之一的留侯）的第八世孙，身高九尺二寸，高大魁伟、浓眉大脸、朱顶绿睛、高鼻方脸、眼睛有三个角、英气逼人，垂手过膝，有浓密的胡子，龙行虎步、十分威武。
相传汉光武进武十年正月十五日生于天目山（一说为临安於潜镇南的生仙山），据说生仙山有一道观，名为生仙宫又名集真宫、天师宫，为张道陵故宅。
传说他的母亲梦见魁星下降，身穿锦绣衣袍并送给她一枝奇花。他的母亲接过后醒来，发现满屋异香，整月不散。
他母亲因此梦感应而怀孕，张道陵诞生那天，有黄云笼罩屋顶，紫气弥漫庭院。屋里光华如有日月照耀，并且可闻到梦中奇花异香，久久不散。
张道陵的父亲叫张大顺，好神仙之术，自称“桐柏真人”。生下儿子后，即取名为“陵”，希望将来能追随先祖，远离尘世，登陵成仙。张道陵自幼聪慧过人，七岁便学习儒家“五经”，精通《道德经》。
张道陵作为洛阳太学（全国高等学府）书生时，博通《五经》，天文地理、河图洛书无不通晓。之后他到南方天目山南的神仙观和西北的通仙观，讲授五经。数年间，学生有千人之多，乡人称他为“大儒”，名传一方。
明帝永平年间， 张道陵26岁时官拜巴郡江州(今重庆)令，身虽在官场，但常感叹所读之书无法解决生死问题，于是弃儒改学长生之道，一心钻研修炼长生的奥秘。
东汉和帝永元年间，就辞官隐居到洛阳北邙山(今河南洛阳北)中，潜心修习黄老长生之道，他研读《道德经》、《河图》、《洛书》以及谶纬之学。三年后，得《黄帝九鼎丹法》，相传神兽白虎口衔玉符而至其所，其道术日益完善。
汉和帝永元四年曾赐他做太傅，并封为冀县侯，三次下诏他都婉拒。张道陵对来使说：“人生在世，不过百岁，光阴荏苒，转瞬便逝。父母隆恩，妻妾厚爱，随时消失。君臣之恩，谁见长久？请转告圣上，只要清静寡欲，无为而治，天下自然大定，我有何用？我志在青山中！”。
张道陵为了避开俗务嘈杂、骚扰，决心云游名山大川、访道求仙。先是南游淮河，居桐柏太平山（桐柏山据古代典籍记载，盘古氏在此开天辟地，肇立乾坤，开启人类先河），后与弟子王长、赵升一起渡江南下到江西贵溪县云锦山。云锦山山清水秀、景色清幽、仙踪缥渺、景观神奇，为古仙人栖息之所，张道陵在此山上结庐而居，并筑坛炼丹。
张道陵和弟子王长一起习黄老之道、修炼龙虎大丹，第一年有红光照耀，第二年有青龙白虎来保护丹鼎，三年后九天神丹炼成，龙虎现身，所以此山又被称为龙虎山，成了道教圣地，他服了九天神丹后返老还童，也成了真人（地仙）。
一日，在北岳嵩山遇绣衣使者告诉他说："中峰石室内，藏有《三皇秘典》、《黄帝九鼎丹书》，得而修之，可以升天！"于是张道陵斋戒而入石室，果然得到丹经道书，于是精思修炼，修成分形散影之术。既能飞天遁地，也可远听声音，又能分身隐形，比如可一边湖里划船，一边在家吟诗，变化万千、神奇莫测。
六十多岁时，张道陵服下神丹后，返老还童，健壮如青年，后在龙虎山东北边的西仙源壁鲁洞（如今"炼丹池"、"濯鼎池"、"习升台"、"天师草堂"等遗址仍在，壁鲁洞中的石灶石床石几俱存，史籍均有记载，遗址均可考。）得到神虎秘文，并建立天师草堂，广传弟子，书符为人治病、驱邪禳灾。
九十岁时，由于听闻蜀人多纯厚，易于教化，且多名山，对创教有利，且闻巴蜀疹气危害人体，百姓为病疫灾厄所困，可用符咒、丹药为人治病，佐国佑民。
于是他离开龙虎山，先居阳平山，后住鹤鸣山（传说神仙广成子就在此炼丹修 行）。鹤鸣山山上有只石鹤，每次鸣叫即表示有人得道。张道陵在此苦心修道，不久就听见石鹤的叫声。之后还去过西城山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、葛溃山、青城山等等。
汉顺帝汉安元年（公元142年）正月十五日，张道陵半梦半醒之间，见太上老君降临四川，亲授《太平洞极经》、《正一盟威二十四品法箓》、阳平治都功玉印、三五斩邪雌雄剑，平顶冠、八卦驱邪披风、方裙、朱履等经书、法器（另有传说，授以《三天正法》、《正一科术要道法》、《正一盟威妙经》、《三业六通之诀》，命为“三天法师正一真人”），要他推行“正一盟威之道”，嘱其扫除妖魔，诛灭横行四川的六天魔王、八大鬼帅，救护百姓，奉行布化，必将功德无量，事成之后，名录丹台。
之后太上老君又遣清和玉女，教张道陵吐纳清和之法，精修千日，能内见五脏，又能集三万六千个神灵、一千二百个官君，以供驱使，练成降妖伏魔等法术。
传说汉安二年（公元143年）七月，张道陵带着弟子王长和法器，前往青城山，不久八大鬼帅各领数万鬼兵横行人间，阴阳两界界限不明，危害百姓，带来各种瘟疫疾病、残害众生。
于是张道陵会三界万神于青城山黄帝坛下，设下道坛，左供元始天尊，右供三十六部尊经，立十绝灵幡，鸣钟扣磬，呼风唤雨，布龙虎神兵和恶鬼大战。
他在琉璃高座上，施展法力，刀箭无法近身且变成莲花。众鬼放火来烧，张道陵随手一指，火焰又烧回去。鬼帅一怒又招来千军万马重重包围，不料张道陵用丹笔一画，制伏外道恶魔，诛绝邪伪，所有鬼兵和八大鬼帅纷纷降服，表示不敢虐民。
可是鬼帅口服心不服，回去后又请来六天魔王，率领鬼兵百万围攻青城山。张道陵气定神闲，不为所动，只用丹笔轻轻一画，所有百万鬼兵消失殆尽，只剩下六天魔王倒地不起，只好叩头求饶。
张道陵再用大笔一挥，把山劈成两半，然后把六天魔王困在山里面，动弹不得，再敕命八部鬼帅、六天魔王在青城山黄帝坛下盟誓。又对其宣称人鬼殊途，人主阳间，鬼处幽冥，阴阳分别，各有司存，违者正一有法，必加诛戳。
六天魔王、八大鬼帅迫于无奈只好答应永世不再为害人间，于是将六天魔王囚禁于北阴酆都城，而八大鬼帅则被驱逐到蛮荒的西北不毛之地。
至此张道陵降服了“六天魔王”、“八大鬼帅”等等妖魔鬼怪，使青城山得以安静，山民安居乐业。至今青城山仍留有张道陵与众鬼帅打斗的誓鬼台、鬼界碑等古迹。
降伏妖魔之后，太上老君册封其为正一天师，并命使者告知张道陵，功业虽可在九真上仙之位，但杀戮灭鬼过多，不是大道好生的宗旨，需再修炼三千六百日。于是张道陵偕弟子王长、赵升前往今四川省苍溪县境的云台山，精修二十余年。
张道陵一时名声大噪，百姓纷纷加入“正一盟威之道”， 听受天师教化，尊奉张道陵为代天行道之师，即“张天师”，所以，“正一盟威之道”也称为“天师道”，就此创立正一道，尊老子为教祖，以“道”为最高信仰。
张道陵在鹤鸣山著作道书二十四卷，阐明“天师道”的奥义，成为弟子的思想纲领，又尊奉老子为教祖，自称“太清玄元”，奉《老子五千文》为最高经典，又对《道德经》进行注释，著作了《老子想尔注》，是一部哲学兼丹经的经典著作。
他宣称，君王如行道治国，国家则太平；行道爱民，百姓则安顺；人法道义，便可长久，并以“佐国扶命，养育群生”为最高目标。
张道陵又托言太上老君在巴蜀地区建立二十四治（布化行道的地区机构：上八治，中八治，下八治），即二十四个宗教活动中心（传教点），以鹤鸣山为中心传教点，广收门徒，教化于民。
凡入道者，需交纳五斗（汉时一斗等于当代二升，五斗即等于如今一斗）米供斋醮使用，建粮仓以备饥荒，当时被称为“五斗米道”。张道陵以《道德经》作为道教圣典，以廉耻教化弟子，制定条例，规定弟子要信仰太上老君，除祭祀祖先、灶神外，不准祭祀邪伪之神（求民血食、费民财物），弟子定期赴治学道、祭祷。另外，对犯法者先赦免三次，后才用刑，体现道德经的慈爱思想，也不准兴讼、好斗、欺诈世人。
要求弟子每天定期汇集治所，听侯祭酒训导检查，同时“三宣五令”、“令民知法”，道教把成仙信仰与道德教化结合一起，历来强调长生之本，惟善为基，以激励人们行善积德。
又令有患病者写下出生以来所犯过的错，作文书三通，分别放到山上，埋到地下，沉入水中，谓之“三官手书”。与神明盟誓，终生不得复犯，谓之“首过”。道民因惧怕患病，皆遵守戒约。
令各祭酒在道路旁设“义舍”内置米肉供行人食用，体现道德经所说的统治者要让百姓“实其腹”的主张。
据说，张道陵有弟子三千人，真正得其真传的只有三人：一为王长，一为赵升，一为其子张衡。
王长长期跟随师父，擅长天文之学，精通黄老之术，深得张道陵赏识。而赵升能得道法，却另有来历：张道陵在鹤鸣山炼丹己成，并服了半剂丹药，成为“地仙”之后，他看到身边弟子，多为俗态未除，不足以嘱托宣教任务，于是想将九鼎大要，留给奇人。
后来某年某日，从东方来了一位名叫赵升年轻人，天师一眼便看出是奇人，欲收为弟子。为了考查赵升的道心，张道陵曾七次测试他，结果，发现他拒绝财色，忍辱负重，怜悯天下穷人，恪守正一道道规，因此十分满意。
经过七次测试之后的一天，张道陵带领众弟子，登上灵台山绝崖，见崖下桃树果实已熟。张道陵二话不说跳崖采桃，众弟子来不及阻拦，已不见张道陵身影，一时面面相觑惊骇悲啼，无奈之下失望而归。
只有王长、赵升在崖边相视不语，等了许久不见张道陵，于是二人异口同声说：“师父跳崖采桃，可能已遇不测，我们怎能安心存活，唯有随师父一起去了。”说罢，二人一起朝张道陵所跳方向跳下，与此同时一阵大风卷起，两位弟子正好落在张道陵两侧。
张道陵笑道：“我知道你俩会来！”于是，授予两位弟子大道要术。三天后，三人回到天师府，众弟子一见，惊愕不已，追悔莫及。
汉桓帝永寿二年九月九日（公元156年），张道陵已经一百二十三岁高龄，自知大限将至，便召集人员，嘱咐身后之事。宣布其天师之位，由其子张衡继承，并将丹药、玉印、都功符录等等法器交给张衡，又特意指明：“天师之位不是我家宗亲子孙不可传。”
当天，就在今四川省苍溪县境的云台山上偕同弟子王长、赵升与夫人雍氏白日飞仙，而他的女儿文姬、文光、贤姬、芳芝也都一一得道成仙。至此，正一道历代天师之位，均由张家宗亲子孙继承。而张道陵也被尊奉为第一代张天师，尊称为天师道教祖。
唐玄宗天宝七年（748年），因老子之故册赠张道陵封为“太师”。禧宗中和四年（884年），封为“三天扶教大法师”。
宋徽宗大观二年（1108年），册赠“正一靖应真君”，理宗加封“三天扶教辅元大法师，正一靖应显佑真君”。
元成宗加封“正一冲玄神化静应显佑真君”。明崇祯皇帝加赠“六合无穷高明上帝”。
张道陵作为正一道创始人，天师派第一代天师，因此被尊为祖天师、泰玄上相、大圣降魔护道天尊。而龙虎山作为张道陵炼丹修道初始地点且因“丹成龙虎现”而闻名，被后世尊称为中国道教第一山、道教正一道天师派“祖庭”。
由于天师之位采用世袭嗣教制度，由儿子张衡接任，史称嗣天师。张衡羽化后由其子张鲁接任，称为系天师。到了第四代孙张盛时，将天师法裔由陕西汉中迁居江西鹰潭龙虎山，之后历代子孙在龙虎山世传其业，一般称第几代天师，统称张天师。
直到63代天师张恩溥。1949年大陆解放，张恩溥追随其主蒋介石残余势力逃往台湾，携带长子张允贤和祖传"玉印"及"法剑"一口。现贵溪县上清镇天师府即其遗脉。
从东汉张道陵正式创立正一道至今，天师道已有将近2000年的历史。尊老子为“道祖”，以“道”为最高信仰，符录斋醮为传播方式，以追求长生不死和成仙为最高境界的一种宗教组织。
正一道在自身传承发展中，不断汲取中华传统文化的精髓，是中华传统文化的主要思想支柱之一，不过也被鲁迅隐喻为思想毒瘤。
关于张道陵生卒年的疑问？据史料记载，张道陵生卒年不详。《汉天师世家》说他生于东汉建武十年（34），卒于永寿二年（156），七岁即学道。但《太平御览》卷六百七十二引《上元宝经》称：“太清正一真人张道陵，沛国人。本大儒，汉延光四年（125）始学道。”与《汉天师世家》所载相差八十四年。
根据《蜀记》记载，张陵大约卒于东汉熹平（172～178）末。也跟《汉天师世家》所说的永寿二年（156），相差二十年左右。
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