商鞅既然接受了秦孝公变法图强的任务，则其所施行的新法新政当中，处处可见"强、治、富、王"四个字的影子。
简单地说，就是要用法治为手段，达到强兵富国的成效，进而称王于天下。
商鞅变法
《商君书‧立本》云："是以强者必治，治者必强；富者必治，治者必富；强者必富，富者必强。"〈去强篇〉又说"国无敌者强，强必王。"从以上四个方面看起来，它们是环环相扣、相辅相成的治国方法；而法治是富国强兵、称王诸侯的根本，四者也是商鞅变法的最终目的。
达成"强、治、富、王"的理想，就是商鞅念兹在兹的改革目标。我们从商鞅前后两次的变法内容，不难发现上述的改革目标，都化成了一项项具体的政策，逐步地在秦人的社会各个角落扎根、发酵；而这些改革政策的背后，都具有相同的核心思想。概括言之，约有以下两点：
商鞅变法
一、以"农、战"作为国家政治的基本纲领为了达成"强、治、富、王"的改革目标，商鞅在推动变法的过程中，始终以重农重战的政策做为核心的指导思想。
他明确指出"农、战"是国家的根本大事，也是兴衰成败的关键。善于治国者，必须将农、战视为国家兴盛的保障，并以此作为治国的基本纲领。
因此，他主张国君要以人民在农战方面的表现，作为赏官任爵的惟一标准，人民才会勇于农战。
为了表示重农，他将土地改成私有制，并且允许自由买卖，此举大大地提高农业生产力，并且使农民专心于农业，不至于被文学游说之士或从事工商业之末民所影响。除了重农之外，他也鼓励人民重战，奖励军功就是此一思想下的产物。
商君书 节选
商鞅认为老百姓如果生活得太安逸，农业生产力就会低落，国力也会因此而削弱，所以必须极力抑止这种浮华奢靡的风气，最好的方法，就是将农战的思想融入到人民的日常生活当中，并且让老百姓明白，要进入富贵的大门，只有建立战功这条路而已。
所谓：“然富贵之门，要存战而已矣。彼能战者，践富贵之门。……民闻战而相贺也,起居、饮食所歌谣者战也。”
商鞅画像
如此，一方面以重农政策来巩固国家的根本，另一方面则以重战政策来增强国家的实力，既能强本，又能东进；昔年穆公所不能至者，而今孝公至焉，其后且六世而成帝业。
这样的成就，大概和商鞅推行的农战政策有着密切的关联吧！
二、以"刑、赏"作为变法易俗的惟一标准商鞅变法的核心思想除了农、战之外，另一个核心思想即是法治。
他认为畏罪趋利是人之常情，也是进行赏罚的根本。因此身为一国之君，既然执掌赏罚的最高权炳，就要深入去了解老百姓的好恶与人情之所在，并据此建立一套赏罚的标准。
《商君书‧去强》云：“重罚轻赏，则上爱民，民死上，重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。兴国行罚，民利且畏；行赏，民利且爱。”
影视剧中商鞅形象
很明显的，他是以刑赏作为法治的重心，并以此来主导人民的意志，规范人民的所有生活内容。
又说："法者，所以爱民也；礼者，所以便事也。是以圣人茍可以强国，不法其故，茍可以利民，不循其礼。"而此处商鞅所强调的法，并非三代以来圣王所相传的旧法古礼，所谓"前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？"
礼法
他强调礼、法和时代环境的不可分割性。因为礼法必须适应时代的需要和社会的潮流，才能为当世所接受。因此必须"当时而立法，因事而制礼"，而且不要受限于前朝遗规。以上的种种主张，无非是为自己的改革措施提供一个合理的思想基础。
在政治上，他并不主张法古，反而主张"变古"，亦即变古之法。此法虽非商鞅所独创，也不是前无古人的发明，但是他确实将当代法家的共同特性，具体落实在秦国的两次变法当中。
要言之有以下数端：（一）、任法去私商鞅法家思想的精义，在于提出任法去私的主张，法之所在，没有私议和私情存在的空间，否则就会造成国家的混乱。《商君书‧修权》说：
在这里，他强调国君必须牢牢掌握权炳，决断一切，才能在臣民心中树立至高无上的威信。如此，也才能做到"赏厚而信，刑重而必，不失疏远，不违亲近"的地步，同时用法律来作为区分公私的标准，能公私分明的执法，幸进的小人，就不会忌妒贤能的人；不肖者也不会忌妒有功劳的人。
所以，贤明的国君在任用臣下和役使老百姓的时候，务必要让他们尽全力去谋求功劳，功成则富贵随之，赏罚封爵完全大公无私，不因个人之喜怒、好恶而有例外。只要国君能做到"任法去私"，完全不徇私情，端直之士自然就会出现在他的面前，而毁誉之臣也就不敢再拨弄是非，那么"国隙、民蠹"无由产生，国家才能永续生存发展。
（二）壹赏壹刑壹教商鞅认为统一赏、罚、教化，是治国的三大要领。所谓"壹赏"，就是利禄、官爵只赏给有战功的人，舍此之外别无他途。所谓"壹刑"，就是执行刑罚不分阶级贵贱，而且前功不能抵免后过，只要违犯禁令，不论其身分地位，一律严格执法，绝无例外。这是商鞅法治思想的核心，也是他执行得最彻底的一部分。
太子傅 影视形象
我们看他"刑黥太子傅师"和"劓公子虔"的记载，就知道他不畏权贵、刑无等级的说法，绝非只是口号而已！
至于"壹教"的主张，则是严格禁止那些张口仁义、闭口道德的人，假藉礼乐、信廉的言论，来包围国君以致影响变法大业。
公子虔犯法,被判处劓刑
商鞅认为唯有舍弃礼治，厉行法治，崇尚武力，不务空谈，才能富国强兵。这些旗帜鲜明的反儒言论，说明了在他主政之下的秦国，儒家学说所遭遇的极度困境。
总之，商鞅以为"赏、罚、教"三者，如果能执行得当又能贯彻到底，军队就能无敌于天下；法令就能彻底施行；而臣民也能绝对的服从国君的领导。
法家 韩非子
最后达到不用赏赐，人民自然就能珍惜财物；不用刑罚，人民自然就不敢犯法；不用教化，人民也能知所进退，不会无所适从的最高境界。
在他的心中，要将秦国建设成一个不受其他诸子百家思想染指，纯粹法治化的法家社会。
参考文献：
《四书集注》
《新译商君书》
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