浪谝兴平人的性格
文/高育鹏
作为兴平人，总觉得身体里有些特质，和外地人不一样。细致琢磨，用陕西人概括，又有些笼统。国学大师吴宓，生在泾阳，是关中人，对陕西人的印象总结为“倔、犟、硬、碰”。当红作家贾平凹，在论述西安人时，提出了“生、噌、硬、倔”的看法。以此为代表，固定下来，在谈论陕西人时，说法趋于一致。如果细分，黄土高原的陕北，和温润气候的陕南，加上渭河平原的关中，构成三秦大地，人们在性格上，感觉也有差别和不同。陕北人更豪爽，陕南人更温和，前两种看法对“关中人”才显适合。
性格中的地缘特点，犹如烙印，留在了人们身上。外国人看中国人保守勤劳，中国人看外国人开放浪漫。北方人粗犷豪放，南方人细腻精明，印证了地理人文在人性格形成时的巨大作用。具体分析人，需要将本性和性格结合起来，本性是与生俱来的，性格却是在社会生活中形成的，两者互为影响。我们着重分析后天形成的，具有“积行成习，积习成性，积性成命”的地域特征。
这么看，关中分为东府西府，中间夹个大都市西安，渭南人、咸阳人、宝鸡人站在一块，说几句话，口音、性格立马有差别。感觉敏锐的兴平人，可以细分礼泉人、户县人、武功人的特点，甚至连“十里乡俗不同”的桑镇、马嵬、西吴、店张等镇上的人都能分清。这时候，再把关中人的帽子，戴在兴平人的头上，嘁呖哐嘡，不合适了！
叔本华说：“一个人的性格并不是这个人理智思考和选择以后的产物。”我们在分析“一方水土养一方人”时，重点看地理、历史、文化等的影响。古希腊人赫拉克利特说，人不能两次踏入同一条河流，也应该看到时代的变迁，人的性格也在不断迁徙变化。一百年前遭受三座大山的中国人，和21世纪经济总量世界排名第二的中国人，性格面貌截然不同。30年前的深圳是个小渔村，现在的深圳人个个出来是大老板，能同日而语吗？穷苦的人，忽然间发了大财，或多或少性格上，都有反映和变化。
题外话说太多，也不是卖关子，绕弯子，兴平人的性格到底是个啥，一步步认识就是了！《西安日报》2008年2月刊登一篇文章，《“生噌愣倔”引热议，陕西人率真的背后是深厚的文化》文中，从选字的争议、字意的斟酌等方面，真格要把这个标签给陕西人贴上。我觉得这几个字说了关中人性格中的负面部分，没有讲关中人性格中的积极部分。咱是兴平人，切身感受出来，“生、顶、冷、硬，德、善、勤、忠”八个字，逐一谝仔细，不到位处当作胡说冒料，掩笑而过。
借用戴尔·卡内基《人性的弱点》畅销书的标题含义，先说兴平人的人性的弱点：
一、生。兴平人有着“骂人他最恨，心眼他最实”的习惯，口头禅里常用“倭是个生生货！”来形容旁人。还说“欺生子，半吊子，窑里没烧熟的砖胚子。”指半生不熟，为人处世不圆滑熟练，偏向于狂躁发怒。另一部分外延，则贬义缩小，引申理解为，初生牛犊不怕虎的精神，和生龙活虎的状态。当一个字常用在生活里，指代一些现象，即演化为一种习惯和性格成分。
二、顶。兴平人爱顶棱打诨，开踅车，顶牛角，抬杠较劲，对着干。好比拉一辆车，招呼来的朋友，你向前使劲，他往左，他往右，或着向后，偏不力往一处使，劲向一处合，宁可浪费一些力气，强行开玩笑、逗乐子。生活里，见说：“把我顶的心疼”，“正事没有，顶棱一把手。”但是其中的度，兴平人把握到诙谐幽默为止，并不真心实意刁难。而西安人用“噌”、“憎”、“撑”或“伧”来表达这部分性格，显然和兴平人不同。
三、冷。兴平人面冷，见人不热情，不太会嘘寒问暖。不愿意接受新鲜的事物，保守木讷。冷眼看世界，热心顾家庭。从“冷怂”一词的广泛使用看，兴平人在指代做事冲动，不计后果的时候，阴狠手重，冷字在先，怂从语气。南方才子，北方将，陕西冷娃排成行，用在兴平最合适。西安人嫌冷字里有暴力文化，取用“楞”字，比方硬来、鲁莽，兴平人觉得“楞娃”很痴傻，二杆子势太强，与己貌合神离。
四、硬。兴平人脾气很硬，说个钉子是块铁，绝不更改服软。认死理，不变通，好就是好，坏就是坏，刚正不阿，硬到了“威武不能屈，贫贱不能移”的地步。硬的冒火，往往因为话不投机而大打出手，宁可身体受伤，也不嘴软服输。这一点，西安人“倔”字当先，犟地像一头牛，主要是思想上绕不过弯。而兴平人，是身体上的特点，不怕生活苦，不怕打架伤，不求一生荣，不为斗米曲膝又婢恭。
在品格和道德上，兴平人的优根性，非常突出，拿出来晒一晒，获如鉴宝现场。
五，德。兴平人敬重祖宗，孝敬父母，不愿意给先辈抹黑，不愿意让父母受罪。从对逝世长辈的纪念当中，可以看到浓重的礼节和平时的纪念活动的频繁。兴平人常常骂人，用“羞先人”、“把你先人坟扬了去”、“坟里的脉气冒了”表达最大的耻辱。兴平人品德高尚，老实诚厚，不弄虚作假，不偷抢讹人。对做了坏事的人，嗤之以鼻，往往认为祖辈的亡灵都受到了不安和惩罚，不愿与之交往，视恶如仇，见丑如羞。
六，善。兴平人心地善良，不软弱，不退让，不欺骗，不撒谎，不主动伤害别人，不为虎作伥，不占便宜，不结党拉邦。兴平人以父母为榜样，一亩三分地的界墙，井水不犯河水的思想，你敬我一尺我敬你一丈。兴平人的善，主要体现在心中自有分寸，良心自有公道，你我情义分明，敬是敬送是送，不会见利忘义失情理。兴平人的善，没有强盗思想，缺少奉献的热肠，对待懒汉不帮，对待亲友礼尚来往。
七，勤。勤劳质朴的兴平人，不靠天，不靠地，靠的是双手和自己。人口稠密，自然和土地资源过少，兴平人只有常年累月的劳动，才能养活家庭，一年里休息不了几天，农时种收，农闲打工，勤劳致富。八百里秦川尘土飞扬，三千万懒汉高唱秦腔，这一句话描写居住在交通不便、黄土沟坎的的秦川人有点准性，因为那里天旱少雨、偏僻贫穷，想打工出不来，想种地一年一季，只能老婆娃娃热炕头，大吼秦腔和信天游，抒发郁闷和惆怅。兴平离西安、咸阳近，能看到大城市里繁忙的节奏，有条件到那里挣钱养家，怎么能歇下来闲起来呢！
八，忠。一句常说的话“应人事小，误人事大。”充分反映了兴平人忠于职守、爱岗敬业的精神。兴平人话虽少，亲朋遇到事情，往往说：“嫑管了，这事包在身上！”随后遇到再大的困难，也不会怨言推诿，有种强烈的荣辱感、使命感，愿意把事情办得很漂亮、极完美，才不会计较报酬有多少，这就是一诺值千金的忠勇思想。它源于兴平古乃京畿之地，武将文官爱国守信，成为有荣誉感的传统，现在依然可以找到远去的影子，在“受人之托，忠人之事”上，尤为看重。
上头八个字，只是挑重点，梳理了兴平人性格特征里的抽象部分，等再具象地说说，也就不那么干巴少肉。
兴平依塬托川，虽缺山少水，田头不宽，上千年来，可以达到粮食自足，形成根深蒂固的“家中有粮，心中不慌”的骄傲思想。习惯于将平原地带的优越性，来轻慢山川沟壑里的外地人，甚至旧词烂调里，还有四川蹴子、河南蛋子、甘谷蛋儿、南山猴子、北山狼娃的叫法。反过来，骄傲使人落后，不思进取的兴平人，也被外地人囊括在三千万懒汉之内。随着社会的发展，良田多寡，已经不能够衡量经济水平的高低，改革开放的春风，将信息之都、工业之城打造地风景那边独好，甚至青山绿水也成为一种旅游产业的时候，兴平人哭都来不及，忽然间发现自己是个缺少资源的穷命人，这种失落只能用忘却来追赶时代的脉搏，到南方、大城市去淘金为生。
兴平人至今喜欢单打独斗，缺少合作和团队精神，偶见趣味地形容为：一个人是一条龙，两个人是两条虫，三个人尿不到一个壶里还斗不停。观察起来，根深蒂固千百年来，以家庭为单位的小农生产，不需要过多协作，造成人与人之间封闭防范，只把自个田头屋舍看紧，还将“笑人无，恨人有”作为搬弄是非的理由。这里盖房子，向外的窗户留的少，不愿意看出去，也不情愿旁人望进来。却在界墙一事上，要两家共担，表面上和气一团，实则皮薄如纸，不愿意吃亏还愿意占些小便宜。而外地人，出海打鱼的渔民需要合作，促生了广东、浙江人的团结冒险。山里人，需要村户联保，才能抵御自然灾害，形成人与人的依靠协作。兴平人即就是至亲的兄弟姐妹，也由于组建家庭后，能够独立生产生活，相互帮助的少，渐渐疏远，甚至由于过分看重家产分割的星星点点，造成兄弟不和，亲人相怨。这是一个不靠一个，一个不求一个的“民至老死不相往来”的小农思想，无情地肆虐着兴平人的灵魂，在现代化大生产中，短板多了去，落后又可气。
在秦、汉、唐时期，兴平毗邻王都，民有贵族之气，怀揣忠君报国思想。兴平出了很多武将，从秦大将李信延续下来，李广、李敢、李陵老家都在槐里，甚至唐王李渊、李世民也追为先祖。汉文帝窦皇后，是槐里人，提拔任用了窦氏宗族，自此形成忠臣良将的强大阵容，如窦广国、窦婴、窦融、窦固，窦武、窦环、窦允、窦滔、窦炽、窦毅、窦威、窦抗、窦静、窦易等。窦家在文帝、章帝、桓帝时，出了三位皇后，足见窦家为名门望族，至今在店张还有窦家坟园，墓冢数百，碑石林立。自东汉耿况始，耿霸、耿纪等鹊起，据说被曹魏灭其三族，从此耿姓淡出兴平。马家在兴平，也声震华夏，东汉马援、马况，三国时马腾、马超、马岱均是著名将领。武将显赫，文官辉煌，董仲舒后裔，居策村，迁董家。司马迁后裔，居东西两史村，二千年矣。班昭葬大姑村，曹大家冢矗立。武则天当朝的时候，把娘家人迁来一支居住在小南村，为了探视方便。章邯封雍王时，建都南佐，形成西北扇形设防，建立惠址坊、仗坊、万址坊，顺址坊、温阳坊、建坊、大通坊、址坊头等村落据点，东南后勤养马，建立马坊、南马、北马、马村等村子，这些现在带“坊”村名，当时应该是“防”的意思。汉武帝时，迁天下富户于茂陵，估计就住在豆马村。既然这么多人和事，都与武力相关、国家相连，生活在这里的人们，骨子里忠君报国的血夜曾经流动，崇文尚武的精神境界，至今容然爱家报国，毫未动摇。
六千年前的新石器时代，先民在段家、塔尔寺、仪空、仄棱堡、南安谷、窑头、黄山宫等地繁衍生息。公元前十三世纪，武丁时期，犬戎部落聚居本地。说明兴平很早就适宜居住。可是几次大的战争和政治斗争，和民间文化的传播，重要的历史事件，深刻地影响了兴平人民的心灵，对构建人生观和世界观，养成性格习惯，提供充分和必然的经验。首先是老子在黄山宫和北塬一带，传道讲经，为道教无为无不为的思想，撒下顽强的种子。其次是章邯和汉王刘邦交战，战场从水道口村蔓延到双王村，这次大规模的流血牺牲，想必在先辈心中留下永远难以磨灭的记忆，让尚武精神传播开来。再次为营建53年汉武帝茂陵，号称东方金字塔，苦工杂役上万累年，南至川流寨，西至石铺村，对浩大工程浸染血汗，对尊贵的帝王崇敬无边。第四为马嵬兵变，逼帝缢妃，一出祸国殃民，让人痛骂；一场爱恨情仇，让人嗟叹。第五为明崇祯年间，陕西总督洪承畴领兵围剿李自成起义军，十余年间从起义到失败，战场横贯兴平，王权和农民起义的殊死斗争，眼见了残酷无情。第六，子孝村丁兰刻母和董永卖身葬父，两个孝道传说，影响和教育着槐里子弟。以上六种事件，影响深远，兴平人总结为：百善孝为先，无为勋禄远。常存报国心，功成身退还。
从饮食生活中，可以看出来兴平人简约而又冲动的性格。最典型的爱好，就是“咥碗燃面两瓣蒜，辣子调上面汤煎。”这碗，是老碗，得盆那么大。这面，是扯面，裤带那么宽。蒜和辣子是兴平的特产，吃蒜不怕冲天口气，吃辣不怕煽旺火气。吃相呢？圪蹴着，蹲下，坐着，站着都不在乎。嘴张大地能吞下江河，热面汤下肚才不管满㒎的汗。回了屋，对老婆喊：“擀面！”像做了官。到了饭店，喊：“大扯！”像腰包鼓鼓的老板。吃碗扯面，就是兴平冷娃行事风格的写照，直爽粗犷，不拘泥遮拦，不搞形式主义，少花了钱，还实惠自然。
兴平人的审美和生活情趣，少之又少。兴平人均耕地约为一亩，再无其它可供享用的自然资源，不能上山砍柴，不能下河捞鱼，生产活动缺少惬意和惊喜，如不卸辕套的骡马，长年累月地劳动，产出很低，积攒很少。节衣缩食，成为习惯，以家庭为核心的娱乐熏陶，被循规蹈矩的生活所压迫，几乎活出个清教徒来。这里人重视教育，期望孩子考出去，为国效力。孩子从小缺少大量的玩耍，缺少亲和大自然的兴趣，训斥式的教育成为思想里恐惧的动力，忽视了审美和辨别能力，长大了才发现，娃们开不起玩笑，不会幽默，拙嘴笨舌，幻想的翅膀折断了，个体蒙昧着创造力，智商很高，情商很低。连骂人也直戳戳地“你妈的逼”伤磕巨大。不会“他妈的逼”泛指一下，减少树敌。等年青年们结婚后，从父亲满是老茧的手里，接过家庭的火炬，奔跑吧，兄弟，只要这一大家子能养得起，算你是条汉子还不可悲。和外地人吃饭、喝酒、婚恋、嫁娶、娱乐等比起来，兴平人一碗面打发掉，一口酒也舍不得喝，恋爱就像刷电脑程序，娱乐也小心翼翼生怕违反了什么规矩，大多数人在超出吃饭、睡觉这两件重要的事情之外，享受范畴单调狭窄，精神世界像整片沙漠，零星地生长着可怜的植被。
自然在迁徙变异，岁月在斗转星移，当我们习惯起来的底气，被时代冲击，性格里稳定下来的东西，似乎又得重新打理，接受新的气息，抛弃旧的过去，继续鼓起勇力，精彩地迎接未来充满魔幻的天地。还记得，曾经的西闸口县南堡子，交通繁荣，经济活力，一座西立交架起，冷落了那个时期的拥挤。兴平火车站，过去为乾县、礼泉、周至、永寿提供货运中转，现在西平铁路建成，兴平火车站的区位优势，化为死灰。高铁四通八达，高速公路网络致密，让几百公里外的城镇，和俗称“卫星城”的兴平相比，缩小了差距。谁能猜想，昔日偏远贫穷的田阜乡，要拆迁哩，拆二代在不经意中富裕窃喜。地理人文环境的巨变，让本地人的性格，随着人口流动的加速，在广阔的范围交融契合。
况且现在七零后、八零后生在农村里，活在城市中，到城市里混不熟，到农村里还陌生，有些书本气，陵角未退净，称为兴平人，人文功夫轻。离谱的九零后、零零后、一零后如雨后春笋，活在网络世界里，大量使用手机，价值观和性格取向，并没有接触到兴平的地气、人脉、历史，和咸阳、西安的孩子同质化，缺少故乡印记。决不能用那八个字，殖民套用，这些娃有另外的活法。不过等他们娶了媳妇养了家在本地生活，自然就回归到兴平人的性格特点上来，或许还能创造性地完善蹩脚的人性，扬长避短，在异乡人的眼中，棒棒哒！
浪谝一阵，谈了感受，希望兴平乡党们以此为话题，深入交流。也希望兴平冷娃们，不必着急满地找砖，连拍带撇，不加思索。文末，用一首生于斯长于此的《槐乡愁》，来延展对可爱的兴平未来发展的眷恋。
记忆里捉摸不透，
你是田野里生长的庄稼，
还是村庄里恬静的老屋，
记忆里挥之不去，
你是儿时的欢乐，
还是父母的爱抚。
记忆里回想良久，
你是感恩的衣食住行。
还是生养的黄天厚土，
记忆里泪眼模糊，
你是我的过往，
留下独有的爱恨情愁。
我们为何相约牵手，
你是我的伙伴，
我是你的朋友。
我们为何不离不弃，
你是我的守护，
我是你的所有。
我们为何深深祝福，
你是永恒的大地的忠厚，
我是炊烟的轻慢与河流的奔走。
——2020年1月11日写
来源：醉美新兴平
（MX）
,
