来源：解放军报 作者：李永胜
《道德经》讲，美言可以市尊，美行可以加人。就是说，合乎道的美好语言可以换来尊重，合乎道的美好行为可以受人尊崇。
人们希求在他人那里获得某方面认可、达到某种意图时，常对受委托的人说“请多美言”，想让人为自己多说些好听的话。殊不知，这种“美言”说多了，言不由衷、言过其实，就可能会失去标准、失去公允，使人失去正确的判断，甚至会得出不恰当的结论。可见，美言未必是真话，真话也未必都“看上去很美”。古人早就说过，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。大量事实证明，那些阿谀奉承、溜须逢迎之言，虽然一时听起来很美妙，可能会讨得听者的欢心，但最终会因言过其实、言实不符，而遭到鄙视甚至唾弃；而那些真话听起来可能不那么美妙，会暂时让人不舒服，但终究会因其恳切负责的态度而得到认同，讲真话者终会受到尊重和信任。
世称“铁面包公”的包拯，就是“真言可以市尊”的典型。无论是在担任谏官期间，还是在开封府府尹任上，他始终刚直为人，公正处事，无私无畏，还向皇帝积极谏言，要废除那些对大臣的不合适恩宠，提醒皇帝要警惕那些结党营私之人。包拯在世时，大胆整治权贵、严惩贪官污吏，使得许多人在心里都畏惧他、憎恨他，但他去世后，却得到了黎民百姓的尊敬和爱戴，铁面无私、刚正不阿的美名也千古流芳。唐太宗李世民的谏官魏征，同样是知无不言，言无不尽。魏征性格耿直，在皇帝面前往往据理力争，从不委曲求全。其“兼听则明，偏信则暗”的言论，深受唐太宗赞同。由于魏征能够犯颜直谏，即使唐太宗大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以唐太宗对他心存敬畏，赞赏有加。魏征病逝后，唐太宗亲临吊唁，说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。朕常保此三镜，以防己过，今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”话中蕴含的道理，不言而喻。
由此不难看出，一个人说话能否取得别人的尊重和信任，绝不仅仅在于话说得好不好听，关键在于所说的话是否客观、公正、真实。古人尚能为社稷考虑，抛弃一己之私，敢于大胆直谏，而我们中的一些人却不能在上级面前说出真话、道出实情，的确值得思考和警醒。在持续加强作风建设的今天，大力倡导讲真话，让讲真话者得到尊重，有着很强的现实针对性和实践价值。作为领导干部，应该树起鲜明导向，让敢讲真话的人得到充分尊重，而不是受到排挤打压，从而营造出不受虚言、不听浮术、不采华名、不兴伪事的环境氛围，通过上下共同努力，彻底让假话、空话失去市场，让形式主义那一套远离工作生活。
