关汉卿作为元代著名的杂剧作者，写下了许多脍炙人口的佳作。而在写男女情爱方面，除文笔细腻、情节巧妙以外，关汉卿最令人佩服的是将男女之事与当时的礼教法制相结合。本文综合关汉卿多篇作品，筛选出具有代表性的男性人物，根据细节言行分析其人物性格、形象等特征，供读者共同探讨这些笔下的人物所代表的在真正社会中的人物类型的内涵关汉卿作为擅长写旦角的作者，其笔下女性或坚贞温柔或机敏聪慧，而与这样的女性相对立的就是各种男性角色。他们或是对坚贞不屈的女性进行强取豪夺的粗绅恶霸，或是偷奸取巧的油头小人，以此来突出女性所受的压迫和伤害，亦或者是心有余而力不足的普通男人，他们对妻子被强迫的过程感到痛心，但是却 毫无办法，以此更加突出社会阶级矛盾。[2]本文便将这些男性形象分类讨论，以此探究此类人物形象所代表的内涵，然而需要注意的是，同一人物会在不同的事件中展现不同的性格特征，而本文仅在具体事件中进行讨论。
1.粗野蛮横，枉顾礼法的形象。
在关汉卿的作品中,形象最为鲜明的就是拥有强健身体或者身居高位的男性，而这类形象通常是粗野蛮横，枉顾礼法的形象，与拥有美好品质的女主角处于对立面，他们会运用暴力或强权给主角带来直接性伤害。
无视生命，枉顾礼法。
在《窦娥冤》中，张驴儿父子无疑是导致窦娥悲惨命运的罪魁祸首。他们首先出场是在蔡婆婆先写被赛卢医害死的时候提供了帮助，打跑了赛卢医。这本是见义勇为的好事，然而在听蔡婆婆介绍自己家的状况的时候知晓了蔡婆婆家里只有两个女子，并且家境还不错（以借贷为生）便心生歹念，原文中张驴儿对他父亲说“救了他性命，他少不得要谢我。不若你要这婆子，我要他媳妇儿，何等两便？你和他说去。”这里反映了社会中的一部分人协恩要挟，救人却有着自私的目的，知道所救之人有自己想要的，便仗着自己对他人有恩从而站在道德高地上要东要西。而这部分人大多都是在言语、心理上逞强，可张驴儿更加粗野蛮横的地方就是他直接威胁蔡婆婆，不答应就要勒死她，这才导致了蔡婆婆因为惧怕而不得已答应。在窦娥强硬拒绝改嫁于他的时候，张驴儿更是想着“可奈那窦娥百般的不肯随顺我；如今那老婆子害病，我讨服毒药与他吃了，药死那老婆子，这小妮子好歹做我的老婆。”认为毒死了蔡婆婆就可以强硬娶了窦娥。这种不顾人命，不顾礼法的形象与窦娥的尊礼守法，并在后面为避免婆婆受刑自己认罪的坚贞形象形成鲜明对比。这是窦娥一个想要忠贞于丈夫的节妇受到流氓威胁的无奈，令人震撼并对窦娥感到惋惜。
运用强权，打击压迫。
而在关汉卿的另一个作品《鲁斋郎》中，主人公鲁斋郎比强取豪夺，手段卑劣的张驴儿更加奸猾。他是一个官人形象，有着政治地位，因此不会直接抢，而是“借”，借别人的玩耍，借别人的宝马，借别人的妻子，借了还会给一些令人啼笑皆非的“报酬”。他对任何事物都只有短暂的兴趣，当初见着“生的风流，长的可喜”的李四娘子便想着占为己有，还装模作样地给了李四十两银子，“自从许州拐了李四的浑家，起初时性命也似爱他，如今两个眼里不待见他”。而后看到下属张珪的妻子以后更是借着张珪不小心骂他的事要挟张珪“把你媳妇明日送到我宅子里来！若来迟了，二罪俱罚。”知晓张珪家里有两个孩子没有母亲照顾便做样把从李四那里虏来的妻子给了张珪。鲁斋郎这个滥用强权压迫良苦百姓却有会给一些“报酬”的形象虽然滑稽，但是又何尝不是关汉卿所处的时代的黑暗现状：拥有官权的人可以凭借权利枉顾人伦礼法，只管自己开心，并且可以滥用职权打杀他人。
奸猾无赖，助纣为虐的形象
每一个粗暴的人身边都一定有着助纣为虐的人，而这种人一般是间接导致主角悲剧发生的推动者。
狼狈为奸。
例如《鲁斋郎》中的张龙，张龙是鲁斋郎的下属，在鲁斋郎去许州游玩的时候正是张龙“出谋划策”，奉承鲁斋郎，说，假借修补银壶，等李四修好了就赏李四一些酒喝，到时候把李家娘子也叫出来，让她也喝酒，两人都喝得醉醺醺的时候就将李家娘子抗马上就跑。可以说张龙是在鲁斋郎作恶的时候充当出主意的“狗头军师”的人。
欺软怕硬，纵容罪恶。
如果说张龙是作为鲁斋郎的助手，那么张珪作为一个妻子被鲁斋郎霸占的受害者，他的懦弱无能也是导致张家娘子悲剧的助力。有一句话：坏人的嚣张是因为好人的沉默。这句话可以用来形容张珪。张珪本身作为孔目有着一定的权利，从他与李四成为舅堂亲戚的时候为李四撑腰可以知道，张珪本人也是一个仗着自己官职作威作福的人，只是没有鲁斋郎那么嚣张（不排除是因为张珪的官职并不高以至于他没有机会）。可是就是这样一个人，在自己家的坟上的黄鹂被人用弹弓打的时候会大声训斥，但是知道是官职高的鲁斋郎的时候却立刻换了一副表情，百般讨好。在受到鲁斋郎威胁以后，他诓骗妻子“东庄姑娘家有喜庆勾当，用着这个时辰，我和你行动些！”不敢明说，在到了鲁斋郎家里的时候才敢坦白，这个过程也是唯唯诺诺。这种虚伪又胆小的人物形象是在当时那个强权压迫下的畸形社会中适应生存的畸形人，也是代表了在现实世界中为了保全自身而不顾损害他人利益的，助长真正恶人嚣张气焰的人们。
作恶多端，欺软怕硬。
《窦娥冤》中的赛卢医也是一个奸猾无赖。他本身作为医者却没有仁心，自己也说“小子太医出身，也不知道医死多人。何尝怕人告发，关了一日店门？”性格欺软怕硬，想勒死蔡婆婆，却在遇到更加强硬的张驴儿时退缩，给了张驴儿一包毒药，而这包毒药却成了窦娥替婆婆定罪，以及后面被冤枉的一系列悲剧诱发剂。赛卢医没想过害窦娥，但是正是他自己作恶不断，间接性导致了窦娥的冤屈。在现实生活中，总有一些人，他们没有直接伤害受害者，但是他们在某些情况下明明可以选择行善却做了恶，导致了悲剧发生。
3.平凡无力，情深意重的形象。
关汉卿笔下的女主角们总有一些人是有夫之妇或者有所依靠的人，只是可惜这些人并没有能力与强权抗争，同样作为受害者出现，更让观众感觉无力。
例如《拜月亭》中的蒋世隆。他最初只是个穷书生，与官家小姐王瑞兰在战乱中私定终身，但是之后却被重武轻文又贪图功名的老丈人嫌弃，被迫与妻子分开。此时没有身份地位和钱财的蒋世隆在位居兵部尚书的老丈人面前毫无反抗能力，只能眼睁睁看着妻子被带走。在蒋世隆和王瑞兰的爱情中，两人相爱却无法相守，无疑都是受害者。蒋世隆的形象也正是代表着在强权下无法保全自己的普通人物形象。
《鲁斋郎》中的李四也正是这种形象的代表。李四在醉酒的状态下眼见妻子被掳走，这时候他没有办法做出反抗，但是随后他便从许州一路走到郑州想要报官去告发鲁斋郎。虽然最后李四听了张珪的话选择了放弃，但是我们能感受到李四在遇到不公的事情以后也想过反抗，去追求公平，只是被形式压迫，不得已低头。这种形象代表社会中的绝大多数无权的平民，他们在收到不公的待遇时想过反抗，可是却不得不向现实的强权主义低头。
《窦娥冤》中的窦天章正好是李四人生的另一种可能性。他展现了一种有心保护自己身边的人又有权利了以后的样子。笔者不认为窦天章是一个勤政为民的好官，他当然不是贪官污吏，但是窦天章是在窦娥的鬼魂不断地“弄灯”“翻 书卷”地提醒之下才想着是不是有冤屈出现，从而调查整个事件。当发现这是自己女儿受到冤屈以后才重新审理。除去封建社会带来的影响，仅是评判窦天章，其人并非明察秋毫的好官，也仅仅是有能力又选择安安分分做好自己本职工作的人而已。这种人物形象也是社会中的绝大多数人：无治世之才，却也安分守己。
4. 刚正不阿，清白廉明的形象。
这类型的人是关汉卿笔下的救世人物。他们有着聪明的才智，并且勇于与恶势力做斗争。
仅用《鲁斋郎》中的包公为例。包公知道在当时的政治环境下，鲁斋郎罪不至死，所以为了惩戒他，包公用计谋，添笔将“鱼齐即”改成“鲁斋郎”。后来皇帝纵然发现错斩，可已经无法挽回了。这样的做法在正式判处的时候虽然略有儿戏，但是又显示出关汉卿对恶人能都受到惩罚的迫切希望。这不仅仅是希望有罪之人能够得到惩罚，也是智取，以达到蒙古人和汉人之间的法制公平。包公的形象是寄托了作者的美好期许，也是所有作品中盼望能救主角于水火的英雄人物形象。
关汉卿笔下的大多数女性都是代表了汉人的美好节操，纵使命运不公，却也坚贞不变，代表汉民族的品德不改。然而男性却有着各种各样的形象，这些形象更加生动，也更加贴近生活，有着“人”的劣根性，读者甚至可以从这些人物身上或多或少看到自己的身影。这些男性的形象既代表人真实的欲望所求、懦弱无力，也是当时社会现状的化身，从他们身上我们可以更好的了解关汉卿所处的时代的真正面貌。
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