原创／作者：王简
导读：
三种断句：
·道可道，非恒道。
·道可，道非，恒道。
·道，可道，非恒道。
完整的“道”：终极性、发展性、局限性、对立性、相对性、真实性、个体性。
道，可道，非恒道
下面，我们解读《道德经》的重点句：道可道。
有时候我们吃一条鱼，会一鱼三吃，一是鱼生，二是煎、三是焗，以不同的烹饪方式，不同的风味，才能吃出鱼的完整风貌。
同样的道理，我们不妨把“道可道非恒道。”当成一句三关句，用三种方式断句，三种角度去解释，虽然本质都是一个意思，也还是同一条鱼，但是我们可以从三个角度，把“道”的本质、特征和哲理，完整地勾画出来了。三个哲理都非常重要，非常深邃！
三种断句：
·道可道，非恒道。（通解）
·道可，道非，恒道。
·道，可道，非恒道。
一、道可道，非恒道。【王简译】可以用言语说出来的道，就不是永恒的终极之道。
这是现行最广泛的通解
这是第一层意思，说的是“道”（宇宙）的终极性、发展性和人类认知的局限性。
1、终极性（永恒与平衡）
道有四道，天道、地道、王道、人道。先说天道。“天道者，宇宙万物，生生不息，各行其道，复归其根。”（《道理经》）
宇宙万物，万物万道，万事万道，各行其道。“天道”是所有宇宙万物万事组成的一个宇宙大体系，大到星系、星团、星球，小到分子、原子、粒子，各行其道，无穷无尽的各种大道、中道、小道、小小道，大系统中有小系统，相交、相通、相融，汇聚而成完整的“宇宙空间体系”，这就是“终级之道”。
按照人类科学的认知模型，“道”（宇宙体系）就靠着四种基本力（强核力、弱核力、电磁力、引力）为主的各种力，作用于四种基本粒子（电子、质子、中子、夸克）为主的各种粒子组成的原子，构建成复杂而又完整的“恒道”，即是“宇宙平衡的空间系统”。宇宙的终极性有两个含义，一则宇宙是永恒的，二则宇宙是平衡的。
人类在宇宙空间内太过于渺小，依靠自己浅薄和渺小的预设（假设），去构建认知宇宙的模型（思想体系），从而解释宇宙万物。人的认知太少，语言又有限，又怎么可能用语言把“终极之道”描述出来呢。
2、发展性
这是一个时间概念。宇宙没有时间概念，只有运动的状态，万物彼此之间的位置。时间是人类研究万物运动的空间位置和轨迹而假设的一个工具，一个量化标识。“道系统内的万物”无时无刻不在运动中，每时每刻，每分每秒的“道系统”都不一样，当你说出道是什么的时候，此道已非彼道，时过境迁，物事人非。所以无论我们在做任何事情，我们都要清晰地认识到，万物万事都是在不停变化的。正如企业家常说，要拥抱变化，唯一不变的就是变化。这也是易经最核心的：易（变化）。
人的一切活动，包括工作和生活，本质上就是在维护自己建立的各种“道”（人道系统）的运行和平衡，包括运行自己一生的“人生之道”。人在不断支配、匹配、交换道系统的三种基本要素（物质、信息、能量），以维持道系统的平衡运行，并努力不断优化一一守中、致和、求简、持衡。
当我们认识到道的“发展性”特征，我们就会不断适应、改变和调整，使道行更畅、更简、更中，我们也会去寻找道运行的规则和规律，对未来可能出现的问题提前准备，对未来发展的趋势提前把握，顺势而为。这是老子说的“为之于未有，治之于未乱。”
这就是人运行人道的本质核心：预判性与预知力。
3、局限性
认知手段。我们都说蚂蚁是二维世界的动物，它自然难以理解三维世界的人类。人在蚂蚁边上跺跺脚，它认为是地震来了，如同人类遇到地震一样，它真的是地震么，是不是其它维度的高级智慧在跺脚？人类提出的科学理论认为宇宙由十一维空间组成。（十维空间加一维时间），三维世界的人类对宇宙的认知如同沧海一粟。人主要通过五种器官按收外部信息，视觉83%，听觉11%，嗅觉3.5%，触觉1.5%，味觉1%。视觉和听觉是主要方式。
人类视野。也就是说，人类主要通过视觉，可见光谱的区间来认知宇宙，而这一区间仅为400纳米（1米的250万分之一），相当于精子或头发长度（55微米）的一百三十分之一，这就是人类的视野。
人类的视距。目前可观测宇宙的直径是930亿光年。可观测宇宙之外的宇宙空间大小目前都是猜测。天文学家阿兰·古斯的论文宇宙膨胀定律猜测，宇宙从大爆炸之后的10′-37秒开始膨胀计算，宇宙空间的实际大小是可观测宇宙大小的1.5*10′25倍，也就是1500万亿亿倍。
如果可观测宇宙的大小是一个灯泡的尺度，那么实际宇宙的大小大概和冥王星差不多。
也就是说，人类只能观测到实际宇宙的1500万亿亿分之一，这就是人类的视距！
语言和文字。人类眼中的世界只是来自人类自己的想象和定义。语言与文字是人类交换信息的工具和手段。语言与文字是有限的，表达力也是有限的，能够传递的信息量也是有限的，远远跟不上大脑的复杂运算和速度，言不由衷，词不达意就是这个意思。自然也就难以将所得到的信息完整的传递。所以人类不断在造新词，不断在完善、进化、升级认知模式和系统，这就是“科技进步”和“文明进步”。
二、道可，道非，恒道。【王简译】道可以是这样，也可以不是这样，这就是恒常的道。（或：道理可以这样理解，也可以不这样理解，这才是恒常的道理。）
同一件事情，一个人说是对的，一个人说是错的，尽管结论相反，往往这两个人都是对的，因为他们看这件事情的角度不同，或者解释系统不同，这就是恒常的道理。
4、对立性与相对性。
这是第二层意思，说的是道的对立性与相对性。
空间（长度、角度和高度）
不同的空间，不同的长度、角度和高度，对事物的认知是完全不同的，甚至完全相反。我们常说的一个词是“格局”，这是一个空间概念。举一个例子：“双人而立，一人远行，远近乎？愈行愈远，愈行愈近，既远又近，不远不近，忽远忽近，皆为常道，万物皆然。”一人不动，一人远行，他们之间的距离是远还是近？这要视空间的运动轨迹，方向不同，结论不同。这里的远近，就是两个物体在空间的相对位置。地球是圆的，一个人远去走一圈，可以回到起点。从他离去的方向看，越来越远，从他回归的方向看，越来越近，如果走曲线绕过高山、湖泊、大海，就会忽远忽近，如果不动休息中，又是不远不近，所以显然我们可以得出这个结论：远去的人与不动的人，越来越远，越来越近，既远又近，不远不近（不动休息中），忽远忽近，这六种状态表面互相矛盾，互不相容，实际上都是对的，在一个时间段内同时存在。
道体（宇宙空间体系）
《道德经》（第2章）中，老子进行了描述：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”。
老子用六种状态，描述了道（宇宙空间体系的结构）：有无（无限维空间，可延展），难易一一和合（有有和，有无合，万物生），音声一一要素交换系统（波的形式，能信物），长短一一X轴 Y轴（一、二维），高下一一Z轴（三维），先后一一时间（四维）。
大（超）宇宙空间体系=无限维空间、无限宇宙，宇宙空间体系=四维空间=空间 万物 万事=有无＋和合（序度时宜） 系统交换。
这就是老子的大（超）宇宙空间公式。
怀阴抱阳
《易经》的概念，无极、太极、阴阳，解释老子之“道”也是可以的。万物阴阳相生。阴阳是万物的两种相对立的属性。以“有无”的角度讲，“阴阳相和”就是“有有相和”。“阴阳”的局限性在于解释不了“有无”，而“有无”是宇宙万物的起点和终点。
用太极和阴阳解道，王简归纳了一下其表述：“道生无极，无极生太极，太极生阴阳，阴阳生万物。万物负阴抱阳，相生相克，共存转化，生生不息，周而复始。”（《道理经》）
重点说明的是，“道可，道非，恒道”相当于辩证唯物主义的“对立统一规律”。老子道论是可以覆盖太极阴阳论，以及辩证唯物论的三大规律，对应如下：
道可道非=阴阳相克=对立统一规律
有无和合，序度时宜=阴阳相生，阴阳互化=质量互变规律。
无中生有，复归其根=无极生太极，阴阳归无极=否定之否定规律。
因此，“道可，道非，恒道”非常好用，同样适用于我们用“对立统一规律”、“阴阳互化”解释的道理。
三、道，可道，非恒道。【王简译】道，是可以言说的，并非只有一种恒定不变的道。（或：道理是可以言说的，并非只有一种恒定不变的道理。）
这是《道德经》文中老子的本意。是第三层意思。说的是道的真实性和个体性。
5、真实性
《易经》对道进行了描述，这也是我们说的“易道”：“一阴一阳之谓道”，将道绑在阴阳一团和气上。阴阳家、新道家、玄学、道教、其它门派在“道”的论述上总离不开阴阳二气，仍把重点放在了阴阳之上，一直持续到今天。古代、近代、现代的国学大家和名家，说起道时总是高深莫测，主流的观点就是＂道＂玄而又玄，不可描述，只可意会。这是一种典型的玄学观点，超越了哲学的范畴，是玄学和神学。以神学、玄学的角度去探索、研究道的运行，去研究宇宙万物的运行当然可以，但是局限性相当大，其表现就是模糊不清。如果社会上、理论界普遍将道定义为“阴阳之气”，并且“不可言说”，这就是“假设=结论=教条”的神玄学模式。结果就是禁锢人的思想，局限人的认知，也是对老子道家哲学思想体系的严重扭曲和根本否定。因此我们一定要将“不可言说论”彻底摒弃，否则国人会继续再迷糊2500年。
6、个体性
宇宙万物，各行其道。世间万人，亦各行其道。万物万道，万人万道。每个人的能量不同，支配资源的能力不同，爱好、需求、志向、理想、使命不同，对事物的认知程度不同，对事物认知的空间、时间、角度、高度不同，因此每个人对道的认知和表述也不会相同。道当然是可以用言语与文字来表述和形容，每个人在运行着千道万道，只有自己最清晰透彻。同时每个人在将自己的道与其它人、集体、社会、世界、大自然、宇宙在相汇交融，互通信息，互换能量，道当然可以而且必须“可道”，否则就是一个封闭的＂道＂，没有交换就会失能失衡而破。
＂可道＂是个人运行道的基本方式，核心是信息交换！进而能量和物质交换，然后自行调整、补充三要素，持中守衡。
“道，可道，非恒道”的三个哲理，我们要深刻领悟，熟练把握，当我们用不同的断句说出来，悟道中人自会明白我们想说的是什么道理。
·道可道，非恒道。
·道可，道非，恒道。
·道，可道，非恒道。
这三个哲理，把“道”的终极性、发展性、局限性、对立性、相对性、真实性、个体性完整勾画出来了。
原创／作者：王简
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