革新思想，在晚清尤其是在甲午战争之后大量传入中国并影响年轻一族，而在民国初年，这种影响随着陈独秀所创办的《青年》杂志（后改名为《新青年》）等刊物的发展，以及白话文运动的推动，自由、反抗传统权威等思想，影响了学生以及一般市民。
可以说，“女朋友”这个名词，对于现代青年来说，一点也不陌生。社会发展的今天，很多小男孩在高中或者大学的时候，都会拥有一个自己的“女朋友”。甚至，有些朋友在上初中的时候，就表现了自己的异性能力，并且，吸引了许多女孩子的目光。
古代中国并没有“女朋友”这个名称，从前男性会以“佳人”、“伊人”来指代恋爱中的对方，《诗经·秦风·蒹葭》中的：“所谓伊人，在水一方。”说的就是这个意思。那么，在中国，“女朋友”这个词是什么时候出现的呢？
其实，“女朋友”这个名词，是在五四运动以后才渐渐走入大家视线的，我们可以确切的说：在五四运动之前，中国男人是没有“女朋友”的，他们只有妻、妾或者是没有过门的媳妇儿。这究竟是怎么一回事，为何五四运动之后，“女朋友”这个“名词”才渐渐的被众人熟知呢？
在鲁迅先生的小说《伤逝》中，提到过这样一句话：“我就是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”这句话是小说女主人公子君对于旧的社会、旧的婚姻制度发出的一声由内而外的呼喊，可以被称为那个时代中国女子的“好声音”。然而，没等这句话变成现实，她就撒手人寰了，并且，还成为旧的思想、旧的道德的祭品。
我们可以设想一下，这个少女到如今还健在，她看到灯红酒绿下男男女女们自由恋爱的现状，会是多么的开心，又会发出多么令人惊讶的感叹。从古时候的父母之命媒妁之言，到如今的自由相亲自由恋爱，转眼间，百十年的春秋已经划过了历史的天空，随之而来的婚姻关系的改变，不仅带来了革命的炮火，也将两性之间权力平等问题摆上了桌面。
人们常说“五四运动是一场新文化与旧文化的斗争，是一场将新的社会与旧的社会彻底划分开来的斗争，而这场斗争的开始便是解放妇女的脚”。古时候的女子为了美丽，会在六、七岁的时候将自己的脚禁锢起来，这虽不是年幼的她们自愿的，但是，也是无可奈何的事情。随着年龄的增长身体也会跟着增长，但脚却不会长，于是，在旧社会出现了一批又一批的小脚妇女。
五四运动的爆发，解放了这批妇女，也解放了新一代女性的脚。可以说，五四运动挑战旧的封建习俗，也确实有一定的成效，但是，解放天足这件事贯彻的并不是那么容易，就连在当时社会风气极为开放的成都，实施起来都极为艰难。近代文学家郭沫若的一段文字就很准确的表达了在当时的四川人们，对于解放小脚一事的接受，是有多么的艰难。
郭沫若说，他的大哥曾经问他喜欢大脚还是喜欢小脚，他毫不犹豫的回答说喜欢大脚，大哥也赞赏他说，喜欢大脚的人是个文明人。然而，在这句话说出之后，躺在床上的父亲发出了一声怒吼，父亲说“喜欢大脚的都是文明，那你把你祖宗八辈子全骂成了蛮子”。由此我们可以说，两代人对大脚和小脚的认知还是有些不同的，两代人对于新思想的接受程度也有所不同。
用“文明”和“野蛮”来形容大脚与小脚或许有一些不恰当，然而，这代表的是五四运动时期一个新的思想观念，也是那个时代人们娴熟的运用文明的价值尺度。郭沫若与大哥本身对于新时代文明的那份追求，以及父亲对于旧社会制度的那份顽固，足以证明：在那个时期，想让两性平等，的确是非常困难的一件事情。
对于部分男同志的不理解，以及嗤之以鼻，女性在独立这方面的表现就十分扎眼。女作家庐隐考在自己对北京师范女子学院的回忆中，提到过这样一件事情：她说，每周五的演讲会上，都有一个女孩子在讲台上大声宣讲恋爱自由，每每下课后，一群人对着她指指点点。只有自己上前安慰一下她，并说一些知心的话，久而久之，自己也被同学当做另类而遭受非议。
在五四运动那个新旧社会交替时期，女性的社会地位发生了极大的改变，一些先进的知识分子也重新定位了女性，比如：著名的哲学家张申府。他曾说，在五四运动之前，我没有女朋友，运动之后，我才有了人生的第一个女朋友。他想表达的意思是：在五四运动前后，女性的社会地位发生了改变，“女朋友”这个名词，也就相当于女性自由权利的一个实现。
因为在古时，男性的异性伴侣只能是妻妾，再或者，是红颜知己，到了近现代才引进了“女朋友”这么一个新鲜的名词。
可以说，“五四运动后，中国人才第一次拥有了‘女朋友’”，这句话表达的意思就是：五四运动以后，中国女性的权力才真正得到了释放，中国女性的地位在一定程度上得到了提升。毕竟，在封建时期的旧社会，中国的女性要遵守的只有“三纲五常”，她们的权力也被束缚在封建的牢笼之中而不能得到应有的释放，直到五四运动之后中国女性的权力逐渐得到了提升。
自此，“女朋友”这个名词也渐渐的被众人熟知。
参考资料：
【《诗经·秦风·蒹葭》、《伤逝》、《五四运动：革新思想》】
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