道德经第16章：致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。
本章讲的是“修炼”的原则和方法，所有重点就在开篇六个字“致虚极；守静篤”。高级的智慧都是相通的，比如：道家注重性命双修要达到的终极目的就是“静、虚”；而佛家也有同样的观点，心经的主旨就是“五蕴皆空、诸法空相”金刚经也说“凡所有相，皆是虚妄”。
道家有关修道的各门各法共有八千卷之多，佛家修行也有八万四千方便善巧法门，但就其根本点而言，都是为了一个目的，就的道家说的“致虚极，守静笃”，佛家说的“五蕴皆空”。
“致”是动词，就是我们通过修道要“做到、达到”的一种境界。“虚”就是真空无象，也就是佛家所说的“空”，是世界的本真状态。道教中“虚”通常与“清”字相对应。“清”是形容客观主观世界混沌无物的境界，“虚”则是象征那个境界的空灵，二者意思相近相通。“致虚极”，就是要做到“虚、空”到极致，不能有一丝一毫杂念与污染，空明寂静，湛然清朗。 “守”就是护念、降伏我们的本心，使其达到“静”的状态。“静”就是寂然不动的状态。“守静笃”实际上讲的是修炼的法门和功夫，在修心时要一心不乱、专一不二地“守”住本心。聚精会神思想高度集中，就像猫捕鼠一般，目不转睛一心一意。 这一段是在此教我们“养道”“修炼”求得大道的方法，就是要“致虚极，守静篤”收敛浮华，以静为根以虚为念，凝神于虚，养气于静，才能复本归真。
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