曾几何时，穿越清朝的言情小说曾经在火爆网络，雍正、康熙都曾经是热门主角。但是最近这几年，这类小说的受众已经大幅减少，基本没什么亮眼作品。
虽然清穿小说没落的原因纷繁多样，但最核心的一点，还是很多人逐渐意识到清朝女性的地位低下。这样一个被封建礼教和民族压迫包裹的旧社会，任何女性穿越回去都只能收获悲惨的命运。
因为封建礼教的迫害，明清两朝的女性地位堪忧。但古代女子的地位并不是一直如此。其实在南宋理学诞生之前，历朝历代都会注意保护女性的合法权益。
甚至被骂残暴不仁的大秦就对女性非常尊重，秦始皇甚至给了已婚女性一个特权，其内容的前卫和激进至今依然让人咋舌。不过超前太多反而不合时宜，所以这条法律在汉朝就被废黜。
那么，这条秦始皇颁布的激进律法到底是什么？
古代女子
始皇帝的激进律法都说秦亡于残暴，它的律法多有苛刻之处。
这一点倒不是后人抹黑，而是确有其事。这其实也很正常，毕竟秦国是封建王朝里唯一的法家执政，它对天下臣民的管理本就趋于严苛。
而后世封建王朝的统治都是“以儒为表，以法为里”，虽然在骨子里还是和秦朝如出一辙。但是在表面上依然要赞颂儒家的“仁义礼智信”，因此在法律的制定上自然就宽松不少。
所以汉承秦制后，对秦律进行了充分地“扬弃”，保留其中大部分合理的内容，删除了其中激进的条款。不过，后者也没有完全消失在历史长河中，史学家还对其进行了记载。
比如司马迁的《史记》中就详细描述了一些被删除的严苛秦律。今天的主角就是其中某一条，它的内容是；“夫为寄豭，杀之无罪。”这条律法只看一眼便觉得杀气扑面，它究竟是什么意思？
秦始皇剧照
作为司马家的后人，唐代史学家司马贞曾经详细解释过这个法条，他指出：“豭，牡猪也。言夫淫他室，若寄豭之猪也。豭，音加。”
所谓的寄豭指的就是放在别人家的猪，古人用它来比喻出轨其他女子的有妇之夫。
因此这条律法的实际含义就是说，如果一个女性发现自己的丈夫出轨了，就可以对他实施处罚，甚至将他杀了也不会被判刑。
只看这条律法就能感受到秦始皇在制定律法时候的严苛，因为以今时今日的眼光来看，出轨只是道德问题，上升到要人性命确实过于严苛。
即便是在非常重视伦理道德的古代，也罪不至死。
古代女子剧照
因此，这样激进的律法早些年有不少人怀疑它的真实性，毕竟秦律大多湮没在了浩瀚的历史中，而司马迁的名作《史记》中本身就有很多民间传说的内容，真实性待考。
但是，在1975年12月，考古学家在湖北省云梦县睡虎地秦墓中发现了大量的竹简，而这些竹简几乎完整地记录了秦国律法。墓主人喜作为秦国的司法人员，一辈子都和律法打交道。
因此在弥留之际，选择把陪伴自己一生的竹简作为陪葬。
云梦睡虎地秦简如今已经成为了研究秦国律法、政治、文化和经济等方面的权威资料，其中很多记载都能和汉朝史书相互对照。
因此，对秦律真实性的质疑已经逐渐消散。为何秦始皇会制定这样的律法？它有什么时代背景？
秦始皇
被误解的古代女性地位要了解这一点，首先搞清楚古代女性的真实地位。在不少人的印象中，古代女性苦不堪言的，她们是男性的附庸，一生都在“三纲五常”的枷锁中。一想到她们，脑海中就会浮现出“贞节牌坊”“失节事大”“大门不出，二门不迈”这些词语。
但仔细梳理后会发现，这些压迫女性的词语基本都出自明清两朝。
而在此之前，女性的束缚要少很多。比如在北宋史料和民间记载里，官方是鼓励女性改嫁，也是允许和离的，并不推崇“贞节牌坊”。
可以这么说，古代女性的地位其实是由远及近逐渐降低的，到清朝达到了历史最低点。这个朝代的汉人女子命运非常悲惨，在封建礼教和满汉之分的双重压迫下，地位极低。
古代女子
时间调回到夏商时期，当时的女性地位是很高的。
因为这三个朝代属于从部落社会到奴隶社会的过渡。而部落中，德高望重的女性拥有极高的地位，毕竟它是从母系氏族发展到父系氏族的。
这种变化进入奴隶社会后依然还有影响，所以商朝的女性还能负责祭祀和征战这样的大事。春秋战国是中国从奴隶社会到封建社会转变的阶段，各国在不同学说的影响下，对男女地位的看法有很大不同。
相对而言，秦国的男女更加平等，女性地位不俗。这就是秦始皇会制定保护女性权益法律的根由。不过进入封建社会后，女性地位逐渐降低，其中有两个关键节点，一个是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术。”
汉武帝
在诸子百家中，儒家是对“礼制”最为看重的，极其推崇男尊女卑。班昭书写的《女诫》更是把这种观念具象化，深深影响了后世。
即便如此，汉、唐和北宋的女性地位也依然在可控范围内，一直到南宋“程朱理学”开始崛起后，对女性的压迫才变得愈发激进。
尤其明宋之间还有元朝的隔断，这就让明朝理学持续走偏，对女性贞洁和三纲五常的重视逐渐走入了极端。
如此看来，秦朝的律法中会出现保护女性权益的内容是完全符合时代背景的，当时它的国情便是如此。
女子
秦王朝的特殊国情在战国末年，秦国的男女平等程度是要高于东方六国的，除了法家理念的影响，还和当时秦国的政策息息相关。
妇女解放运动一直认为，女性最应该争取的权利是劳动权，只有享受到和男性一样公平参与劳动的权利，才能逐渐提高自己的地位。可以说，这是左翼女权运动的核心纲领。
而秦国女性地位的提升就是这个观点很好的佐证。
在战国时期，秦国因为远离中原腹地，经济发展一直受到影响。为了提高综合国力，秦孝公选择重用商鞅来实施变法。
而商鞅变法的核心内容就是解放生产力，为此他先后推出了分户制和鼓励女性经商劳作的政策。
商鞅变法
因为当时的秦国近乎全民皆兵，男子都到前线打仗去博取功名，为了保证顺利完成耕作和粮食的转运，商鞅就鼓励女性从家庭中走出来，参与转运和经商。
因此当时的秦国一直有“丁男批甲，丁女转输”的说法，在搬运粮草和后勤转运的过程中，都少不了女性的参与。
而且这段时间，秦国还涌现出很多鼎鼎有名的女商人，比如大企业家巴清。
因为广泛参与到社会运作和劳动中，所以秦国的女性掌握了大量的金钱以及资源。一个人手中有钱有粮，心中自然不慌。因此，秦国女性相对东方六国更加独立，地位自然也水涨船高。
当然，秦国采取这些措施主观上还是为了维护自己的统治，只是在不知不觉间解放了女性的压迫，让她们脱离了樊笼。
商鞅
虚假的平等，真实的压迫虽然秦始皇颁布的“夫为寄豭，杀之无罪。”听上去确实很解气，给出轨之人带来了极强的震慑。
但是仔细想想，它能否顺利执行有一个重要前提：那就是在婚姻中，女性地位必须彻底凌驾于男方。
只有掌握了对后者的生杀大权，才会追究其出轨行为。
虽然秦国的女性地位比后世要高不少，但也不可能凌驾男性之上，多多少少还是处于下风的。这样看来，如此激进的律法实则是是一纸空文，没有什么意义。
作为有着赫赫威名的千古一帝，雄才大略的秦始皇肯定不会推出如“空中楼阁”的律法。其实这条法律本就不是针对所有男性的，它的适用对象仅仅是古代的一个特殊人群——赘婿。
秦始皇
和其他六国相比，秦国的赘婿数量要高出很多，这一点和商鞅变法有很大的关系。为了提升秦国的国力，他推出了一个重要制度——分户制，其内容是：国人到了婚配要与父母分开居住，不再过四代人住在一块的生活。
对于家有余财的小康家庭来说，分家并不算什么难事，每个儿子都能得到一笔不菲的资金，开始自己的独立生活。但是对穷人家就不一样了，分家之后很多人都过得凄惨无比。
在这种情况下，一些男子就选择了放弃尊严，入赘到有钱的富户家庭，这样便可以获得足够的生产和生活资料。
但无论在哪个朝代，赘婿的地位都是很低的，经常要忍受女方家庭的轻视。
因此秦国很多赘婿和妻子的感情都不是很好。
古代男女
考虑到妻族的强势，大部分人还是能安分守己，忍气吞声。
但是也有一些赘婿会偷偷出轨其他女子，毕竟他们手中也有不少财富，对其他女性颇具吸引力。
这样的现象变多后，权贵富商的不满情绪越来越高，最后在官面上形成了合力。因此，这些人的不满很快上达天听，为了安抚怒火，秦始皇不得不颁布了上述律法，把道德问题强行抬升到“以死谢罪”。
而且这条律法还有个细思极恐的地方，它赋予了妻族动用私刑的权力，只要找出疑似出轨的蛛丝马迹，就能合法操纵赘婿的生死。
一个法家治国的朝代，却为滥用私刑提供了合法化的土壤。如今看来，实在是莫大的讽刺。
秦始皇
结语真实的历史往往就是这么残酷，“夫为寄豭，杀之无罪”表面上是维护女性的权益，实际上不过是赤裸裸的阶级压迫。
在封建时代，即便是英明神武的秦始皇，难免也要对权贵阶层妥协。
这样看来，西汉废除这条律法也是应有之义，它与男女平等无关，只是重新赋予了赘婿该有的生命权。
出轨乱情本就罪不至死，更何况秦国把本应面向所有人的罪责集中到单个群体身上，这样的法条看似激进前卫，实则极大地摧毁了律法公平。说它是“恶法”并不为过。
参考资料
《史记·秦始皇本纪》——司马迁
《秦始皇全传》——林若初
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