俗话说“兵熊熊一个，将熊熊一窝”，将领对于战争的成败，其实具有举足轻重的地位。那么将是怎么出现的呢？我们来了解“将”字的文化。
将是一个形声兼会意字。它在秦简牍文字中是这样写的
左边是“爿(chuáng)”，它是床的古字，像卧床竖立起来的样子，右边上半部分是“肉”的象形，右下是手的象形。
整个字就表示坐在床上手持肉的意思，所以将的本义是持取。同时爿也是它的声旁。战国文字中的手演变成为寸，但不影响对字形的理解。说文小篆中，床的象形看起来更加逼真。
汉代隶书中，字形变化不大。
到了唐代楷书里，笔画更加规整。
现在我们见到将字，最常见的意思有三个，第一个是作名词，表示将领、将帅；第二个是作动词，表示统帅、率领；第三个是作副词，表示将要、快要。
将领、将帅都属于武将，与文官相对。接下来看看，武将与文官在历史上是何时产生分工、各司其职的。
先举一个例子吧，“楚囚南冠”是大家都熟悉的成语。春秋时期晋楚两国整天打仗，双方都想停战，但找不到合适的机会。晋侯在国内发现一个戴着楚人南冠的俘虏，得知他是楚人钟仪，世代为楚国乐官，于是让他弹奏一曲，然后他弹的仍然是楚国的曲调。于是晋侯放他回国，促成晋国与楚国之间的停战，成就一段爱国佳话。这个钟仪是一位乐官，他怎么会上了战场还做了俘虏呢？钟仪在平时负责掌管音律之事，属于后世的文官。但打仗时，他也要编入军队，虽然不是普通士兵，但也至少是执掌一队士兵的小头领。这在春秋以前是很常见的现象。
春秋时代的君子士人从小学习“六艺”，礼乐射御书数，其中射箭和驾车，不就是在战场上使用的技巧吗？
也就是说当时贵族普遍受到的教育已经包含有军事内容，直接就可以上战场了。所以春秋时代以前，文官武将尚未出现分工。
到了春秋末年，文武分职的萌芽已经开始出现。《论语》记载卫灵公曾经向孔子咨询军阵事务，孔子回答说：礼仪之事我知道，军事上的事我就不清楚了。看来孔子是有意偏重文化知识，而不太愿意涉及军事。孔子还改革教育内容，把传统的六艺（礼乐射御书数）变革为新六艺（诗书礼乐易春秋），已经有明显偏文的倾向，当时偏武的倾向就更明显了。
进入战国以来，战争形式已经发生极大变化，军队规模变得庞大，战场区域也更广阔，作战方式更加复杂，这就急需经过长期训练、具备优秀军事素质的将领来专门负责作战指挥，于是一大批精通兵法的名将在此时涌现出来。
比如魏国的庞涓、燕国的乐毅、齐国的田单、秦国的王翦白起等等。
战国时代文武分化的趋势已经非常明显，朝堂之上文官的首领一般称相国，武官的首领称大将军，两者合称“将相”，也用来泛指文官与武将。这两拨人马的关系也很大程度影响到国家稳定。
著名的“将相和”典故，就是武将廉颇与文臣蔺相如之间发生的故事。
由于春秋战国时期战争频繁，军事将领在日常训练中，还有战场搏杀中培养出来的军事素养，已经是以前兼职担任武职的那些普通官员所不能比的，就连国君自己，也不能轻易干涉将军们的军事决策。于是，“将在外君命有所不受”的场景开始出现。
这个典故来源于孙武为吴王阖闾训练女兵的故事，但反映的是战场上的某种常态。怎么理解这个现象呢？其实从商代到西周，甚至包括春秋的早中期，军队出征时，君王与诸侯们常常是亲自带兵的。
在君王亲征之时，肯定不存在“将在外”的情况，因为将就是君王本人。到春秋中晚期之后，随着战争越来越频繁，战争方式愈加复杂，诸侯国君已经无法胜任军队指挥之职责。所以一般都由国君坐镇国都，而由将领带兵出征。于是这才出现“将在外”这种情况，而国君对前线情况无法及时掌握，发布的命令不符合军事规律，所以这才有将领敢于“君令有所不受”。
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