作者：高振凱 中国孔子网【原创】栏目独家发布
【原文】
知止而后能定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
【译文】
知道能达到的境界才能够志向坚定；志向坚定的人才能镇静不燥；镇静不燥才能心安理得；心安理得才会思虑周详；思虑周详才能有所收获。
【解读】
本节论述讲的是定、静、安、虑、得之五字经。定，是知其所址；静，是克躁静心；安，是专志不移；虑，是以道深造；得，是“止于至善”
定、静、安、虑、得之五字经对人生求学悟道，安身立命无不息息相关，是人人正确的修身养性，安身立命之规则。能够深刻悟透把握运用好如此之五字经，有利于自己一生走好而终身受益。
具体而论，定、静、安、虑、都是为了这个“得”字为目的，唯有这个“得”字才是解读这篇文章的本义。这个“得”字，根椐孟子所言“君子深造之以道欲其自得焉”如此我要学，为我学，成为自善其身的人生价值观念来解读，并非是获得到什么权势和财富。对这个“得”字，根据儒家尚德胜于尚利，“好善忘势”之一贯思想，更准确的解读应当是获得到自我内心“安然自得”与“心安理得”这才是精神修养达到最高境界的获得。
这个“得”如若以“君子求上达志于道”来解读，这个“道”的最高境界是获得“知天命，遵中庸”的最高境界。求学修身达到如此境界，然后才能在“世事无常，道无常道”的社会现实中处世为人，做到通权达变，不偏不倚，无过无不及将事情做到恰到好处。
人生最有价值的获得是什么？当然莫过于生活幸福，精神快乐了。那么，什么才是生活幸福快乐？当然是内心坦荡，泰然安康，心旷神怡，无忧无虑，无恐无惧，无敌无争，无怨无恨，唯有获得如此的心境，才是人生最快乐与幸福。难道不是吗？如果能从自己内心消除了这些“无”字，那么，剩下的不都是幸福快乐，心旷神怡，身心健康长寿吗？这才是人生内心意念上达幸福快乐之境界，这才是人生最有价值的获得。
孔子说：“饭疏食，饮凉水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”（《论语?述而篇》）我们可想而知，如此的生活情景这不就是一个乞丐吗？孔夫子却说快乐就在其中。人生尽管生活在食粗食，饮凉水，弯着胳臂当枕头，家贫如洗的环境中也不忘记人生快乐，这难道不是最懂人生，最知道珍惜生活“安贫乐道”的人吗？这才是真懂得人生，他才能获得随缘而安“君子无入而不自得焉”之真知了。反而言之，再看那些欲壑难填，贪得无厌的人，他们虽然是权有势，享有财，然而，却也有的人志不得定，神不得静，情不能安，天天忧心忡忡，即患得又患失。所以他也未必能感觉到人生之快乐，甚至还被心不净所困扰，这能算是获得了心安理得，自得安然吗？人之一生唯有知道珍惜人生，享受人生的明智之士才能理解这个“得”字的深刻之内涵与其本义。
定、静、安、虑、得中的这个“得”字如果用“安贫乐道”来解读也比较合情理。孔子赞颜回说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐”（《论语?雍也》）颜回饿了筐子里取块干粮，渴了一瓢凉水，住在破乱不堪的房子里，如此别人都看不下去的生话，颜回却感到其乐无穷。颜回学识渊博，道德高尚是一介资深之大儒，生活在如此人不堪其忧的环境中却还感到快乐。颜回之所以快乐，是他内在富有充实的学识，他才感到欣慰快乐。说明了人生快乐并非是权贵，还有比权贵更令人快乐的，那就心中有“道”心中有“道”能使乐道者学识与成就获得的满足与自豪。颜回之乐这才是自己内心对人生之道，明知透彻的悟会达到了超凡脱俗，悟道上达如此之境界一般人获得不到。
关于定、静、安、虑、得、其中这个“得”字，无论是以“安然自得与心安理得”理解也好；还是以“安贫乐道”解读也罢，皆属中华民族传统人生道德价值观。那么，对今天而言还有学习应用价值吗？其实这个定、静、安、虑、得、对今天现实人生安身立命，求学深造而言还有一定的应用价值，值的学习与研究。
定、静、安、虑、得、这五字经对今天处世为人，安身立命，自我心志修养，仍然还是应当遵守的规则。今天我们如果能理解，把握好定、静、安、虑、得、之五字经，仍然有益于自己一生一路走好，而成善始善终。
［知止而后能定］
这个“知止而后能定”讲的是这个“定”字，应当以知己所能，适可而址来理解才是。修身求学也好，安身立命也罢，必须首先把立足这个根札牢。茫茫人生何为自己栖身之所？无论追求什么人生之梦想，都应当自知自明根据自己志向与所好确定自己的立足定位。唯有知己所能，才能知其所址，然后使自己才能获得“止于至善”
人生在世有了适宜自己理想的栖身之所，才能使自己置身稳定，如同植树扎下了根才能开花实果。否其道而行，胸无志向，求无所好，不能自知自明一遍茫然，做不到知止而定，必然造成好高骛远，异想天开，如此不能适可而止，居无定所，天天疲于奔命，这是无根基的人生。
［定而后能静］
“定而后能静”说的是有了稳定的栖身之所，才有益于自己内心处于静定专志的状态。无论是求学也好，还是安身立命也罢，心静才能克除浮躁和各种无知足的贪欲。定静的人生状态才有益于自己在各种忧患中脱身而出，才有益于自己安分守己，素其位而行，没有了患得患失，消除了忧心与各种纷扰。自己内心得到了安静，心境达到了静定状态，才有益自己下学求上达。
反其道而行，居无定所，心不得以静，志不得以专，欲壑难填，忧心忡忡，患得患失，这正是将自己置于热锅之上，苦海之中。
［静而后能安］
“静而后能安”其本义讲的是随缘而安。个人获得了适宜自己理想的定居，有益于自己处于心静的状态，然后才能安定于生活学习工作之现状，这样才能安而不移，心志专一。唯有生活工作在专心致志安定的状态之中，才能做到切合实际的思虑，然后才有益于做出成绩。
反其道而行，心不能静，神不得安，心不在焉，听而不闻，视而不见，食而不知其味，天天处于焦躁不安的状态他是不会安分守己，素其位而行。天天处在欲壑难填的忧患，恐惧之中不能静心安定止于至善。
［安而后能虑］
人生只有处于定、静、安、的精神状态中才有利于求学深造，修身至善，才能做到思虑清醒灵敏。唯有身处定、静、安的精神状态才能对事物听有所闻，视有所见，食而知其味。对安身立命而言，唯有处于定、静、安之状态，不会异想天开的去追求不属于自己的身外之名利。安而后虑，才能做到名副其实安定于生活现实，致使自己思虑正确诱而不惑，迷而不惘。
反其道而行，置身不定，心不静，神不安的状态，思绪必然处于迷惘状态，就容易遭受诱惑，欺诈，迷惑之害。
［虑而后能得］
“知及之”说的是一切获得都是来原于智慧的思虑。“虑而后能得”其中这个“得”字对今天而言，就是我们所追求的目的与理想的成功，当然也包括安然自得，知足常乐的精神获得。求学深造，安身立命，唯有遵守定、静、安、虑的规则，才能获得圆满快乐的人生。人的神情只有处于定、静、安、虑、的状态，以便脱身欲壑难填的无际苦海，使自己才能得到人生幸福与快乐。
无论是古代修身养性，还是今天求学深造，安身立命，对于这个定、静、安、虑而言，都不外乎人生的精神状态。人生唯有将自己神情调整到居身稳定，情绪淡静，安于现实，才能做到清醒的思虑，然后获得其所，上达止于。
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