既然是谋略，就无容讳言是在投机取巧要站在顶端，就得有与顶端相配的德行、修为，厚德才能载物不是说我学了谋略学就去做做样子，骗取别人的信任，牟取私利，那是没有学到家的表现，即使一时获利，终究会吐出来的这个就叫反噬现在流行的一句话，就是：出来混迟早要还的，我来为大家科普一下关于古人书论解读大全?以下内容希望对你有帮助!
古人书论解读大全
既然是谋略，就无容讳言是在投机取巧。要站在顶端，就得有与顶端相配的德行、修为，厚德才能载物。不是说我学了谋略学就去做做样子，骗取别人的信任，牟取私利，那是没有学到家的表现，即使一时获利，终究会吐出来的。这个就叫反噬。现在流行的一句话，就是：出来混迟早要还的。
金银财宝，确实是身外之物。但财是养命之源，无财就无以生存养活生命。钱不是万能，但没钱万万不能。一个人真的有钱的话，就是无钱的时候。什么意思呢？就是他办任何事情，已经不需要钱就能办成。在普通人眼里，钱就是用来交换的，可以交换世界上任何商品和服务。而真正钱多的，普天下的商品和服务，他都可以不需要钱去获得，你说他有多少钱呢？这种无形的钱的数量，根本无法形容了。
很多的理论与学术，都在教人“舍”“钱财如粪土，仁义值千金”，你舍吧，我好来捡，你把粪土扔掉我来拾，你去讲仁义道德吧。持有这种观点的人，一抓一大把。正因为这种观点的人十分多，才给了那二成数量的人机会（二八定律）。
《素书》的上一章讲了寻求有志之人。那么，《素书》也教人如何学会立志。今天这章就是说的这个。
本德宗道章第四
“夫志，心独行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私”
我们还是勉强试一下来翻译成今天的白话，口语化比较适合网络语境：
关于“立志”这个事，它是一种专门修炼内心的技术（这是开篇的第一句话，阐明立志就是一种炼心术，内心强大才会有远大的抱负。一个人有没有志气，就看他心厚不厚、雄不雄）。
最大的能力莫过于广泛全面的谋划布局（你平时看到的有些人，做事啊，想法啊，都有一整套整套的，有板有眼，站得高，看得远。一般人没看到的，没想到的，他都面面俱到，这种能力就不得了的。遇到这种人，可以考虑一起共事）。
最大的坚毅莫过于忍辱负重（有人欺负到我眉毛尖上了，都能够忍受，卧薪尝胆，胯下之辱，即使遇到逆境，也能够平静下来，你说这内心得多强大？）。
最应该提前做的事，莫过于修炼自己的德行（修炼德行，从小就要抓起，不是几天功夫能做到的。如果你啥条件都不具备，可以最先从修德行开始，懂一些做人做事的道理）。
最大的快乐莫过于做善事（助人为快乐之本，看到别人在你的帮助下度过难关或者获得新生，你是不是有一种成就感呢？引以为豪，内心感到欣慰并无比快乐，这种行善，就是在积德）。
祭奠供奉神灵最好的方式，莫过于百分之百的诚意（神莫神于至诚，这句话有人翻译为最大的神奇莫过于诚实。我认为不妥。在黄石公的时代秦末汉初，神，这个字就不是代表今天的神奇的意思，而是祭祀、祭奠、拜神。祭祀活动，在古代是非常重视的活动。你们看今天发掘出来的“三星堆”遗址，就是祭祀坑。祭祀，是一个国家最盛大的典礼。所以黄石公强调，祭祀，做再多的花样，不如心的至诚，就是最大的诚恳）。
明莫明于体物，这个意思就是一个人心里通透的话，莫过于能够了解事物的全貌（有人翻译为：聪慧源于明辨。我觉得有点错误。明，就是明白、通透的意思，体，是动词，弄全面的意思。这古文还真不好翻译。体物，就是对事物有全面了解或者全面认识。明莫明于体物，延伸一下意思，就是明辨是非，不狭隘，兼听则明）。
吉祥莫过于知足（知足常乐，知道满足，不贪婪，就有好的结果，话不说满了，事不做绝了，留几分给他人）。
最大的苦恼和烦恼，莫过于太多的欲望（欲望在得不到满足时，是很苦恼的，很烦恼的。一个人的欲望是无穷尽的。没吃的时候想有口饭吃，有饭吃了又想有好衣服穿，有钱了又想有权，有权了还想长生不老，当了神仙还想做玉皇大帝。欲壑难填）。
最大的悲哀莫过于精神支柱垮了而意志消沉（确实是悲哀！希望落空、信仰崩塌后，那种意志力受到无穷打击而消沉下去，真的是一个人的最大悲哀，所谓，哀莫大于心死，就是这个意思）。
生病莫过于不期而遇的没有任何预警的疾病（病莫病于无常，谁知道谁什么时候患什么疾病？突然来临的病痛，你没有任何心理准备。谋略学里说这种话，是有意图的。我还是坚持自己一直说的那句话：素书是一面镜子，既可以照自己，又可以照别人。生病这个事，谁也说不准。那么，你让对手无常呢？想想都害怕。素书的内容，很多都是双关的。我们的解读也不能乱说，点到即止。很多标准，对敌人，对朋友，对自己，都是适应的）。
短莫短于苟得。这个短字，就是短视、浅见的意思，耗子眼睛看一寸那么远。最大的短视，莫过于眼前的一些小利益（眼光决定目标，你眼界就这么大点，还能有什么远大的前途？为了眼前的一点蝇头小利，争得个面红耳赤、烟干火冒？）。
幽莫幽于贪鄙。这句话有不同的解释，不过，贪鄙的解释有共识。这个幽字，我有不同看法。幽，就是隐藏隐蔽的意思。全句话翻译过来，就是人的贪欲和卑鄙的行径，是藏得最深的（本身也是这样，谁在大张旗鼓地说自己贪污腐败？谁的卑劣行径可以公开？都是自己藏得最深最深的，十分隐秘的。所以，谋略学里面说这些，仍然是有深意的，攻击敌人，使其贪腐，做出卑劣鄙夷之事，让对手永远不敢说出来，这样敌人的小辫子就拽在你手上了。这个很阴毒啊！）
孤莫孤于自恃。孤者孤傲也，自恃自大也。最大的孤傲狂妄，莫过于自恃有能力（自高自大自狂，自己觉得天下无敌、权倾朝野，已然站在最高的地位，而高处不胜寒。为什么寒？孤也，孤独也！给对手戴高帽，给对手唱赞歌，厉害了我的哥哥。让对手飘飘然，放松警惕。何其毒也？现在叫捧杀！）。
危莫危于任疑。任疑，就是随便猜疑，胡乱猜疑。危，是什么意思呢？并不是现在人说的危险，古语中的危，就是要垮不垮、要倒不倒、要烂不烂或者说即将失败、即将垮台、即将完蛋那么一种状态的意思。那么这句话怎么翻译呢？应该是这样：如果要将一个事情造成即将崩溃或者即将垮台的局面，最好是让他们胡乱猜疑（看看这些谋略之术，何其精辟？由于限制，不敢过多深入解读。反着看，顺着看，反顺都读一下，全部换位思考。那么人家来搞你，也这样让你的团队起内讧，你怎么办？能不能识破敌人奸计？）。
败莫败于多私。最大的失败，莫过于所有人的自私了。或者说，最大的失败莫过于自私自利（多私，就是没有了集体意识，将帅考虑的是自己的全部利益，人们也是考虑的自己的利益。当私利无限放大后，大义，就无处安放了。一个国家的人民都自私自利，没有公德心，没有家国情怀，都在为自己的一亩三分地算计，那么这个国家一定会失败）。
我们对这简短的一章进行了解读，这是个人见解，不一定是对的。那么这一章叫“本德宗道”，是什么意思呢？本，就是根本，基础；宗，就是法则、原则。本、宗二字，都可以当动词理解。就是以道德为根本、为基础、为准绳。
这篇看起来还是对将帅提出的要求，以及要将帅值得注意的各个方面。其实，这何尝不是每一个人的软肋呢？
黄石公的这些东西，说得很宽泛，就像街头算命看相的先生一样，你怎么理解他的话都行。但句句都是经典，戳中痛处，直击要害。一个人如果真正做到这些，几乎就是一个神人了。
虽然话这么说，反过来理解也行的。这些方面都是人性的弱点。
那么既然是弱点，就有被攻陷的可能。既然有被攻陷的可能，为什么我们不可以堤防呢？
那么这些有些什么现实意义呢？国家层面的我们不敢讲，老百姓层面还是可以的。
这些权谋之术很适合创业者，虽然我们不敢把社会想象得一片黑暗，但踩不完的坑，却是事实。
这些谋略术，有阳谋，有阴谋。
让一个集体成员全部自私，让集体成员贪得无厌、欲望无穷、让一个集体成员相互不信任相互猜疑、摧毁他们的精神领袖让他们毫无斗志，这些都是阳谋。
拉拢腐蚀对方的人让他们贪腐为我所用，而这些人不需要我方叮嘱他们，就会自动保密。这属于阴谋。
所以，作为高级管理人员或者创业者，随时都得小心这些人危害公司利益。
而作为立大志的人来说，就要努力炼化自己的心智。目标可以定高一点，万一实现了呢？这一篇的内容就是你炼化的招式。你拥有了这些招式，就能识破对手的招式，也能运用这些招式。
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