捞饭店与黑鱼寺
秦海松
相传石龙区捞饭店的村落原址在黑鱼河（又名小西河）边，傍山而建。黑鱼河因河中鱼为黑色脊背，两岸山为黑色岩石，且外形非鱼即龟而得名，故山为黑鱼山，桥为黑鱼桥，山上立寺为黑鱼寺。宛洛古道原来即从黑鱼山下河边与河并行而过。
黑鱼山对岸的高山取名“陡紧爬”，就是因为山陡得叫人精神紧张，望而生畏，而且只能爬着走 。黑鱼河两岸山上树木遮天蔽日，全是原始森林。树种主要是栎树，俗称“栎柞树”，为落叶乔木，花黄褐色，果实叫橡子，木材坚硬可制家具或供建筑，树皮可鞣皮或做燃料，叶子可喂蚕。捞饭店的古代建房用材全部取材于此。“陡紧爬”又称“栎爬”，如今仍有栎木生长 。这也是为什么捞饭店的古代房屋梁、檀、椽子、门窗包括骡马店的大车门几乎全都是“栎柞木”的原因。
黑鱼河两岸山陡林密高山峡谷，曲径通幽，路行谷底，阴森可怕。偏偏这种环境常听说有鬼怪出没，伤害行人。有人说：此乃阴气过重，阳刚不足，如能在此立寺供奉佛祖，可以扶正镇邪，弘扬正气，平衡阴阳，保一方平安。于是择黑鱼山鱼龟成形灵地，兴建黑鱼寺，以扬善除恶。据说，寺内大雄宝殿前的钟、鼓声常在峡谷中回荡 ，妖邪规避，行人平安无事，偶遇意外，也能脱险。
有两个故事流传至今：有一远方商人赶驴驮货行至山下，遇一怪物尾随追来，商人吓得两腿发抖，走动不得，无奈抱住驴尾巴，赶驴拉其逃跑，眼看要被追上，寺内僧人敲响大钟示警，鬼怪遂向大钟下跪磕头，然后又追，商人再次危急，钟声又响，鬼怪又磕头下拜，拜后又追，如此反复多次，鬼怪不肯罢休。眼看商人要被追上，黑鱼寺钟鼓齐鸣，鬼怪赶忙向钟鼓跪拜连连磕头，不敢起来，直到商人远走脱险，钟、鼓才停。又有一行人过此遇鬼怪拦路，寺内飞出一红面罗汉上前训斥，路人方得脱险而逃。之后鬼怪之说逐渐匿迹，道路恢复平安。寺院为此名声远播，过往客商、路人纷纷朝山拜佛，感谢佛祖显灵，有求必应，佑人平安。因而，寺院四季香烟缭绕，香客盈门，佛事兴旺。
施主捐资，官府拨款，寺院建筑依山增建，步步登高，层层叠楼，建成上、中、下三级殿堂，分称上堂、中堂、下堂，气势宏伟 。寺院全盛时期，上、中、下三堂僧人每堂500人，全寺僧众竟达1500余人。兴盛的寺院不知经历了多少年代后，社会上的少数不法歹徒混进僧侣之中，仗武功为非作歹，竟然在佛教圣地玷污佛光净土，劫掠行人钱财，劫持过路妇女，干起强盗勾当。恶贯满盈，震怒朝廷，官军奉命抄查黑鱼寺，没收劫掠钱财，解救被困妇女，不法寺僧受到严惩。恶僧肆虐败坏佛教圣誉，最终玉石俱焚，株连寺院同毁。这座名山古刹被夷为平地，毁于一旦。大雄宝殿的古文明从此失落，在石龙区历史上划出一道深深的伤痕，成为石龙后人的千古遗憾。
寺院毁灭后，黑鱼山下回荡峡谷的大殿钟、鼓声从此消失。古道又恢复了昔日的阴森。人们难以忘记往日的恐怖，即是没有了剪径贼，进入峡谷后，仍叫人毛骨悚然，路人往往两腿发软，胆战心惊。为此，山下古道被废。将路移出峡谷向东移到如今的捞饭店。古道东迁时，捞饭店现址只有少数农户，黑鱼河边的生意人跟随古道迁入 。古道东迁时部分生意人外迁，盛况已不如前。村落原址还有居民居住。
调查附记：一位出生于1913年（民国2年）的当地老人，曾经回忆说：他的幼年家庭遭遇使他非常清楚地记得，在他8岁之前，即1921年（民国10年）前，在黑鱼河上游东岸，乌鸦坡南方住有富户人家 。此说发生在哪个历史时代？抄查寺院官兵是皇帝御批 ，还是州府衙门操办？抄查少数犯罪僧人为何要毁寺院？均无文字记载。传说为警示后人不忘教训，有人将这一史实编写成剧，剧名《大闹黑鱼寺》，详细记载了事实经过。当时的石龙人耻于家丑外扬，千方百计阻止上演，致使该剧失传，使所有的问号均成千古之谜。
但是，《大闹黑鱼寺》剧本失传几百年后，该剧竟在黑龙江省一个边远林区剧场露面，使在场的一位大营籍观众郭正新十分惊讶。（注：看《大闹黑鱼寺》的本地观众，当时担任黑龙江省伊春市林业局长，原籍宝丰大营人，现已去世。他在文革前作为领导身份应邀观看了这场演出。回家后感叹不已，就将情况告诉家人。他的爱人、岳父都在场，他的爱人孙套原籍捞饭店，于是消息又传回了石龙故土。）据这位观众介绍：剧情发生时间距解放时约250年，即公元17世纪末，明末清初年间。抄查寺院官兵是从京城奉命沿宛洛古道直赴黑鱼寺，寺院就在那时被毁。剧本故事情节曲折、生动，写得很好。原来，该剧被禁演后，有民间艺人为之惋惜，便悄悄将手抄剧本带到关外珍藏起来。此外，黑鱼寺旧址一带土中，至今仍遍布碎砖烂瓦。解放后还有人在土中挖出过小型的经过烧制的罗汉塑像。半山腰还发现过一个石磨盘，究竟是寺中遗物还是村落遗物？不得而知。在黑鱼山对岸“陡紧爬”（地名）的山脚下和黑鱼河上游乌鸦坡西南方河床的石头上，有铁轮久轧留下的深深车痕，这些遗迹实物作证，此说看来并非虚构。 （秦海松收集整理）
