黄在秀是湖北省恩施州巴东县野三关镇的土家族农民，今年70岁。2018年5月，国家文化和旅游部发布了第5批国家级非物质文化遗产代表性项目传承人名单，专跳撒叶儿嗬的黄在秀名列其中。
撒叶儿嗬是流传于鄂西南山区的一种民间祭祀舞蹈。按土家族风俗，家中老人过世后，要在家中设灵堂进行吊唁。送老人上山安葬的前夜称之为大夜，逝者的子孙及诸亲友，要为老人守灵，陪伴亡灵度过人世间的最后一夜。土家族人把人生看得很豁达，在这里，看不到亲人呼天抢地一把鼻涕一把泪为生离死别阴阳两隔发泄悲哀；在土家族人眼中，大夜就是亲友们守护灵柩，请来歌舞班子在灵柩前热热闹闹跳舞唱歌，和死魂灵来一场最后的“生死联欢”。撒叶儿嗬就是这种跳丧舞。大夜跳撒叶儿嗬会通宵达旦，舞者轮番上阵，且歌且舞，热闹而庄重，唱的歌词大都是后辈感念亡者的养育之恩，颂扬他一生的功德，祈祷他入土为安，让逝者并不孤独，走得并不寂寞；生者感悟到的则是，积极的人生态度，超然通达的生命观念。
黄在秀祖居于湖北省巴东县野三关镇，根在乡村，根在田园，从小就耳濡目染祖辈父辈们熬更守夜慰藉死魂灵，到15岁时，他随父从艺跳起了撒叶儿嗬。从此，他的身体血液里已深深植入了撒叶儿嗬“DNA”。20岁以后，他已经攻下了撒叶儿嗬全套，在他的盛年时期，每年要接单200多场守大夜的活； 他最初的文化程度只是一个初小，靠自学取得了大专文凭，有了文化底蕴，他创新撒叶儿嗬表演形式，招收传带女弟子；足迹遍布湖北省清江流域的五县十多个乡镇，挖掘整理撒叶儿嗬曲牌，抢救濒临失传的土家族民间艺术史料10多万字。
从艺50多年，黄在秀只跳一支祭祀舞蹈撒叶儿嗬； 如今，他已经带出50多支撒叶儿嗬表演专班，建立了多个传承基地，号称有弟子三千！靠着黄在秀和他的弟子们的努力，撒叶儿嗬这种古已有之的传统祭祀舞，从原本帮丧事主家消磨时间的草根艺术上升到民俗文化的高度，从狭窄昏暗的农家灵堂走上了正规的大众舞台，从祭奠亡灵的“供品”升华成当地的一个文化品牌，不仅走出了黄在秀的家乡野三关，而且走出了恩施州，走向了全国。
1：喜获证书。
1：2018年5月，黄在秀获得中国文化和旅游部颁发的“国家级非遗代表性项目传承人证书“。此时，他已从艺52年；一生只跳一支舞蹈“撒叶儿嗬”，终成大事。
2：黄在秀执鼓“撒叶儿嗬”陪伴“死魂灵”在人世间最后一夜。
3：黄在秀和伙伴野外演练。
3：撒叶儿嗬是流传于土家族聚居区的一种古老的祭祀舞蹈；黄在秀跳撒叶儿嗬是世袭第四代，因为是 在死者灵堂前跳舞，舞者及掌鼓 人都是男性，传习方式也是传统的师傅带徒弟单个进行。
4：黄在秀和这四个伙计是老搭档，上场时配合默契，这是练习后五人合影。
5：黄在秀和他的伙伴为去天堂的人大夜守灵送行。
5：土家族习俗，大夜就是亲友们守着灵柩，打鼓跳丧，热热闹闹陪伴“死魂灵”度过人世间的最后一夜，这是一场最后的生死联欢，土家族 称为”白喜“。
6：近些年，土家族聚居区已经有了许多专业撒叶儿嗬表演队，着装表演，有很强的商业性。
7：土家族人，都会跳这种舞。
7：土家族男人一般都会跳撒叶儿嗬，在大夜，他们会轮番上阵，跳得通宵达旦。舞者唱道：“听到丧鼓响，脚 板就发痒，不请我自来，跳到大天亮”就是真实写照。
8：黄在秀（左）是农民，他的根在原野，这是他 在农村调查民俗。
9：黄在秀（左）在恩施州民协会上和他的老乡、全国第14届青歌赛金奖获得者谭学聪联袂演唱山民歌。
10：2019年1月，老黄住院了。
10：黄在秀因劳累过度，冠心病发作住院，他调侃说，差一点要撒界的伙计们来给他送别守夜。
11：妻子徐姐在身边照料老黄。
12：黄在秀又办班“批发”传授。
12：传统的撒叶儿嗬采用父传子习、世代相传的传承 办法；黄在秀也是这么走过来的；这几年他大胆进行改进，由单个传授改为办班传授，效率大提高。大病初愈，黄在秀又办班“批发”传授。
13：示范。
13：新一期撒叶儿嗬培训班开学，老爷子身体尽管还在恢复中，但还是亲临现场，为学员作示范表演。为了传承撒叶儿嗬，他也是够拼的。
14：现场拍摄学员练习。
14：黄在秀在培训现场用手机拍摄学员练习。他虽然年事已高，但对手机玩得相当熟悉，几乎每天都 在朋友圈晒图片。
15：参加培训的学员正在就餐。
15：后面墙壁上“土得掉渣 美得震撼“曾经是媒体对祭祀舞蹈撒叶儿嗬的赞美，也是最简洁 形象的归纳。
16：黄在秀老师和培训学员合影。
17：土家族姑娘执鼓跳撒叶儿嗬。
17：传统的撒叶儿嗬一般由男子出场跳，也由男子执鼓。黄在秀也相应 作了改进，不仅女子可以上场跳，执鼓这一主角也可由女子担当。这是在巴东县水布垭镇一位老太太的大夜上，撒叶儿嗬的执鼓人就是一位土家族姑娘。
18：农家大院，夜未央，守护亡灵在 人世间最后一夜的生死大联欢正酣，撒叶儿嗬的旋律回响在山野中。
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