朋友们，早上好啊。原先，今天想着再介绍世美科技，然后，昨天收到了二十多个留言，就决定今天继续分享自由的那些事。一位朋友问，如何应用在实际生活中。
关于这一点，昨天写完之后，又发觉到，虽然我们在探讨的是极为简单的事情，也就是念头之间的空档，但从这里演绎出不可限量的内容，关于人、物、世界，方方面面。所以，我们面临着巨大的挑战，也就是如何始终聚焦于核心要点，同时能够交代清楚。
那好，咱们开始今天的正式内容。我们在探讨的是两个核心要点，念头之间的空档和舍识用根的道理。我要做一份尝试，也就是把此两者彻底地融会贯通，而且相当地深入，而不是随便说几句完事了。
大家发现没有，探索念头之间的空档，这事不属于任何宗教派别，包括佛教，当然也包括其他任何宗教。所以，我们在说的这些内容，不涉及宗教，也就是不涉及所谓的意识形态，当然更不涉及人类的任何一个思想体系，不管是哪个思想。
关于这一点，改天再深入探讨，因为，这事极其重要。至于舍识用根，看起来是佛教术语，其实，稍微体会的话，我们会立刻发现，这事同样不涉及宗教，不涉及思想，不涉及一切人为的事物。
关于这一点，像昨天，引用了相当多的禅宗语录，我是感觉到不很妥当，因为，非常简单，太多人陷入宗教思想的死坑里面跳不出来。想想看，如果读几部宗教经典能够领悟生命的真谛，那么，地球上的绝大多数人都获得了自由，可是，事实上并不是。
不过，我们还是需要研究宗教经典，因为，没有一个人凭空获得自由，获得自由，必定有一定的触发机制，而彻悟者的经典语录，几乎是最佳途径或选择。尤其是古代禅师们的语录，我觉得极具启发性，非常有价值，就像六祖惠能的一言一语。
而且，非常重要的一点在于，他们把生命最深入的内涵，也讲得极其深入。而其他人，当然，我说的是西方的学者或修道者，他们的领悟不够透彻，不够深入。这是巨大的区别。
很多人，埋怨我们国家如何如何，当然，主要指的是社会治理方面，这一点是事实，但要知道，作为中国人，我们应该感到莫大的幸运，至少我们可以接触很多像禅宗这些珍宝，关键是语言也通，至少表面上能够看得懂，不需要去读有人费劲地进行翻译之后的内容。更关键是，像上面说的，古代禅师们把生命最深入的东西，全部描绘出来了，这些东西的价值不可估量！
当然，不仅是中国，其他一些亚洲国家也有这些传承，比如日本和韩国等等。上次，介绍过日本的铃木俊隆禅师，非常了不起。下面呢，介绍一位韩国的禅师，普照禅师。普照禅师是韩国曹溪宗开山祖师，生于公元1158年，著有《普照法语》、《戒初心学人文》、《上堂录》、《修心诀》、《真心直说》、《圆顿成佛论》等等作品。
为什么提他呢？非常简单。他的这部《修心诀》，是了不起的著作，对中国也起到重要影响，关键是，文字简洁，义理正确，直入人心。我们看看其中一段话。
“顿悟者，凡夫迷时，四大为身，妄想为心，不知自性是真法身，不知自己灵知是真佛。更向心外觅佛，劳苦参学，万里寻师。忽被善知识，指点入路，一念回光，见自本性。而此性地，原无烦恼。无漏智慧，本来具足，与十方三世诸佛分毫不差。故云顿悟也。”
显然，普照禅师在解释什么叫“顿悟”，但实际上，他把所有的东西全部讲清楚了。
我们的念头或思想，就是妄想，我们总是把这些认为是绝对正确的，或者至少认为极其重要的，生活中不可或缺的，我们都这样认为。也就是，我们把妄想认为是“心”，所以，我们还是凡夫。
而顿悟者，懂得把自己的灵知认定为真佛，真我，真心，他们获得了彻底的自由。那么，灵知是什么呢？
这个问题的答案，就在念头之间的空档。所以，我把这事定为我们讨论的两个核心要点之一。
灵知就是，当我们的念头断了的时候，也就是一念断处，就是前念已断，后念未起的那个真空，就在那个空档，那个空隙，那一刹那，一丝不挂，一尘不染，了了分明的知觉性，就是这个东西。
这个东西，绝不是死的，绝不是死气沉沉的，而是极其鲜活的，极其活生生的，是活的，是有生命的——其实，就是生命本身。这就是灵知，这就是所谓的本来面目，就是真心，真性，真我。
所以，悟道就在刹那间，就在一念断处，回光一瞥，认准它，大事完毕。这就是普照禅师说的“一念回光，见自本性。”一念回光，就是昨天说的反观，返照，观照，其实，就是觉察的意思。
昨天还是前天，举了六祖的一个例子，就是惠明的那次。当时，惠明“言下大悟”后，就问六祖，“还更有密意否？”意思是，还有其他秘诀或秘密什么的吗？
六祖说了八个字，他说，“汝若返照，密在汝边。”返照，就是回光自见，就是回光一瞥，其实就是觉察。简单说，我们要觉察到念头之间的空档，认准这个空档就是最大的秘密。
那个，这个事情跟舍识用根，又有什么重大关系呢？这事呢，改天再聊。今天就到这里。
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