豆豆的长篇小说《遥远的救世主》我看了两遍，同时据此改编的电视剧《天道》我也看了两遍莎士比亚说：“一千个读者眼中就会有一千个哈姆雷特”由于每个人的生长环境、性格、处世态度、交往方式等都是不同的，这也就导致了不同的人对相同的一句话、一本书、一个故事、一种现象，会有不同的见解、不同的感受或不同的结论，进而指导其进行不同的行为现将阅读《遥远的救世主》和观看《天道》中的随摘转录如下，谨供与有意者学习交流：，我来为大家科普一下关于遥远的救世主里的诗?以下内容希望对你有帮助!
遥远的救世主里的诗
豆豆的长篇小说《遥远的救世主》我看了两遍，同时据此改编的电视剧《天道》我也看了两遍。莎士比亚说：“一千个读者眼中就会有一千个哈姆雷特”。由于每个人的生长环境、性格、处世态度、交往方式等都是不同的，这也就导致了不同的人对相同的一句话、一本书、一个故事、一种现象，会有不同的见解、不同的感受或不同的结论，进而指导其进行不同的行为。现将阅读《遥远的救世主》和观看《天道》中的随摘转录如下，谨供与有意者学习交流：
丁元英（对韩楚风）说：“你办事老总裁放心，但董事局不一定放心。董事局关心的不是老总裁的遗嘱，而是利润。同时这里还有一个资历的问题，对你也是一个潜在的障碍。退一步，让两个副总裁之间的矛盾上升为主要矛盾，让他们去内耗，等他们斗得两败俱伤的时候，企业必然会蒙受损失，此消彼长，有个比较。当董事局看清楚谁是争权的、谁是干事的，自然就众望所归了，你才有可能树立真正的权威。否则，你一登上拳台就会促使他们先结成联盟，你很可能就是第1个牺牲品。”
丁元英说：“马克思主义的道理归根结底一句话：客观规律不以人的意志为转移。什么是客观规律？归根结底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。”
丁元英醉醺醺地说：“中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。”
韩楚风的心猛地抽搐了一下，再也笑不出来了。……静静地看着他（丁元英），好一会儿才说了一句话：“兄弟，我用一位哲人的话给你画个圈儿，你就在里面好生呆着吧，你一出声就会被另一种声音活埋了。”丁元英问：“什么圈？”韩楚风没有回答，脑海里却想着尼采的一句话：更高级的哲人独处着，并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围，找不到他的同类。
丁元英移居到古城后，芮小丹第一次请丁元英吃饭，席间请了三个文人相陪，饮酒作诗助兴中，丁元英背诵了之前写的一首《卜算子·自嘲》很是应景：
本人是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
肖亚文说：“你等着看，韓楚风接待你的规格会很高。但是，你要真觉得你值这个规格那就错了，值这个规格的不是你，是丁元英。对于你，这个规格只会把你推向极端，要么让你自卑，要么让你像个贪便宜的小市侩，根本不给你恰如其分的选择。即便是你看透了这一点，人家待你好总没错，你诉苦都找不着地方。那个圈子不是你给人家过筛子，而是人家给你过筛子，本来你还有点自信，经他这么一关怀也就被摧残得差不多了。”
肖亚文说：“认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。其它还有很多，比如机会、帮助，我不确定，这个人在一般人看来可能不重要，但我知道这个人很重要。”这就是一种视野。
丁元英心里明白这是揭幕的前奏，于是坦率地说：“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。”
丁元英久久凝视着芮小丹的裸体，冷静地说：“我是人，而且还没有进化到此时此刻可以无视本能。但是，我丁元英何德何能敢领受上苍这样的恩赐？”……“你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。你要求的，是一种雄性文化的魂，我不能因为你没说出来而装不知道。接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。”
芮小丹说：“……我不想开那辆车。……那种车是我能开的吗？”丁元英拦住了她锁门的动作，说：“着相了。”芮小丹没明白，问：“什么着想了？”丁元英说：“佛教的一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质。”
芮小丹问丁元英：“你整天关在屋里……研究什么？”丁元英说：“谈不上研究，关注而已，对文化属性感兴趣。”芮小丹问：“文化属性？没听过这个词，这个很重要吗？”丁元英说：“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个民族一个国家，任何一种命运归根结底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”
芮小丹问：“什么是强势文化？什么是弱势文化？”丁元英说：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘籍，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。”
丁元英想了一会儿，举例说：“比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。”
芮小丹说：“你信主？”丁元英说：“没有主，主义，主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。”
丁元英：“股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。它的运作动力是：把你口袋里的钱装到我口袋里去。它的规则是：把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。”
王明阳嘴角露出一丝轻蔑的微笑，说：“女士，说话不要太狂了。执法是你的职业，你尽可以执法谋生，但是与我王明阳谈经论道，你还不够资格。别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。”
芮小丹盯着他（王明阳）的眼睛，用极其平静的口吻说：“文明对于不能以人字来界定的人无能为力，我除了鄙视和震惊，不会再有第三种反应。人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这是卫道士的说教，这是人性。”
丁元英回应芮小丹说：“今天你既提到魔，我就跟你说句鬼话。你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。
丁元英抽着烟思索了一会儿，说：“这世上原本没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。”
丁元英把饭桌上的暖瓶放到地上，……说：“生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。”……“如果咱们忍人所不忍，能人所不能，咱们就比别人多了一些生存机会。市场的生存竞争非常残酷，胜负往往就在毫厘之间，两败俱伤你比他多一口气，你就是赢家。”
丁元英说：“根据咱的条件，咱不能和人家现代化的生产方式硬碰，得扬长避短，拾遗补缺，学会夹缝里面求生存。咱们选择的产品必须具备几个特点，一是面向高消费阶层的高品质产品，社会总需求量有限，不足以承载现代化工业流水线，达不到盈利的最低批量生产基数。二是劳动密集型产品，一般的投资规模无法形成工业流水线生产。三是比较容易掌握和传授的技术，是人都能干，不是跟人家比技术，是比功夫，比劳动力资源和劳动力成本。四是可以分解加工的产品，每个农户都能利用家里的房屋和院子进行生产，不受场地条件的限制，不分男女老少，不分白天黑夜，咱们在家里拼的就是不要命。这个市场夹缝虽然很窄，但是成就王庙村和几个发烧友是足够了。”
丁元英站起来说：“散会前，咱们特别针对这个有救没救的事再絮叨两句。咱们翻开历史看看，你从哪一行哪一页能找到救世主救世的记录？没有，从来就没有，从来都是救人的被救了，被救的救人了。如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。……具体到咱们当下的事，就是认准市场，吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量。这个，就是你们的救世主。扶贫的本质在一个扶字，如果你根本就没打算自已站起来，老天爷来了都没用。”
丁元英说：“无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强力作用的杀富济贫，这就可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源？二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去，是不是让他患上精神绝症？”
丁元英和韩楚风去五台山与智玄大师论道……。丁元英递上一首词《悟》：
悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清静，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在此。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。……
传统观念的死结就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
智玄大师：“强势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个“强”字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
智玄大师把丁元英的那首词放在旁边，研墨蘸笔，写到一一
悟道方知天命 修行务取真经 一生一灭一枯荣 皆有因缘注定
能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“耶路撒冷是世界上三大宗教圣地，真主、上帝和耶稣都在了，有条件，还是应该去看看，增加点见识。”
据犹太圣经《塔木德》说：上帝给了世界十分美丽，九分给了耶路撒冷。于是就有后人说：上帝给了世界十分哀愁，九分给了耶路撒冷。当上帝耶和华、耶稣基督和真主安拉聚集在同一块土地上的时候，世界就再也没有什么地方能像耶路撒冷这样令人沉思……
丁元英说：“你沿着出国的感受往下参，跟着就参到一个问题：中国为什么落后？你必然从现象参到制度、参到文化，因为任何一种命运，归根结底都是那种文化的产物。五千年的文化积淀足以让你拍着胸脯说：我们有文化。但是，五千年的文化积淀却不能让你挺着胸脯回答：我们有什么文化？因为有文化和有什么文化不是一个概念。”
芮小丹问：“那你说是什么文化？”丁元英说：“是皇天在上的文化，是救主，救恩的文化。如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。……”
肖亚文说：“记得有一次丁总请韩总吃饭的时候，酒桌上闲聊，我问丁总，为人处事怎么才能做到恰到好处？丁总说，恰到好处是'正好'，'正好'是假的，不是究竟本来，是假的就立不住。我不懂，就问他什么是究竟本来？他说'一切'。我还是不懂，就说你就告诉我应该怎么做吧。丁总说的一句话，随缘惜缘不攀缘。这句话让我印象很深，也听懂了，我一直记着。”
参禅悟道至天人合一的那种境界，就是天国。道法自然，不具美丑善恶的属性，有美丑善恶分别的是人，不是天。天国之女是觉悟到天国境界的女人，是没有人的贪嗔痴的女人。天国之恋是唯有觉悟到天国境界的人，才可能演绎出的爱情。
芮小丹说：“……如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。”
芮小丹说：“就是这个糟糠之妻不下堂，把中国妇女害惨了，因为我可以是糟糠，因为糟糠可以不下堂。如果糟糠之妻早下堂，中国妇女不是现在这个素质。女人不是因为被爱才可爱，而是因为可爱才被爱。”
丁元英笑了笑，说：“觉他，是有可能更好地谋生，没有谁可以普渡众生。很多东西不必当下明白，信息储备也只是有用的一个条件。”
肖亚文说：“……每个人的立场、观念、心态和思维模式都不一样，获取的信息量和解读信息的方式也不一样。”
丁元英喝过酒，说：“……人从根本上只面对两个问题：一是生存，得活下来；二是得回答生命价值的问题，让心有个安住。”
芮小丹说：“……争取有一天我能以我的方式告诉别人，神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。”
芮小丹说：“只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，叶小明他们就是例子。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。”
总经理付子清说：“……一个称职的干部应该善于远远地就能发现可能存在的危机，不仅在还没有形成威胁之前就预先化解，而且还要转化为可以利用的发展机会。轻敌、迟钝是商家的坟墓，谁犯戒埋谁。”
上海伯爵音响制造有限公司董事长苏逸文说（就收购格律诗音响）：“你不接近它、不了解它，你怎么知道它值不值600万？你怎么知道它会不会胜诉？你又怎么知道该不该收购？你接近它了没有？看清楚了没有？谈判了没有？”众人恍然大悟……
肖亚文去正天商业大厦提前解租格律诗租用的仓库时，马经理笑笑说：“这是要办就得有违约的一方，不是你违约就是我违约，谁违约都得付违约金。那块地方想租的人多着呢，我必须是为了照顾关系才不惜跟你违约租给他人，不违约就不够意思，违约才有价值。你要不想害我就接受违约金，这个钱是承租方出，正天商业大厦不会有任何损失。承租方出了钱还得感谢我，不出钱反而不是个人情了。”
周剑华说：“杀人不难，杀了人不留麻烦难，杀手和知情人是你一辈子的隐患。不留麻烦也不难，到澳门指定的赌场输掉100万就没隐患，什么价位享受什么服务。当然你出得起100万，破产以后你也出得起。好，不留隐患也容易了，但是不留心病难，你背着一条人命过日子，这是一辈子无药可治的绝症。这些仅仅是其一，还有其二、其三”。
“其二，你杀了一个丁元英，乐圣公司就能得救吗？不会，只能垮得更快，因为你是做市场，社会形象和公众评价就是你企业的命根子。黑道上每天都在杀人，你看有几个是为了杀人而杀人的？都是为了逐利。如果市场救不了你，那么杀这个人的意义在哪？如果竞争不过人家就去杀人，你就是把全世界的奖杯都抢回家，又有几分含金量？”
“其三，黑道不是谁家的独家买卖，你能花钱买到的东西，别人也一定能。100万只能买你刑事责任的安全，但是买不了你其他方面的安全。……除掉对手是为了让自己能活得更好，如果是为了给自己掘墓，那么杀这个人的意义又在哪？……最重要的，你林雨峰对中国Hi-Fi影响也是个有功之人，是发烧友心目中的英雄，就为这，你这辈子都活值了，无论躺着站着都怪是条好汉。这个污点你沾不得，只要沾上，别说你这辈子都擦不干净，你从前所有的成就感就都会被葬送，你有多少钱也不妨碍发烧友评价你是个渣子。”
……我在黑道混了这么多年，比你清楚，黑道不是万能的，道就是规矩，既有所能就必有所不能。争凶斗狠的那不叫黑道，那叫地痞流氓。
吴志明一听就来气了，说：“……俺就信丁哥说的那句话，别把自已太当人了，吃人家吃不了的苦，受人家受不了的罪，做人家做不到的成本和质量。除了这，再说啥都是假的。”
豆豆不止这一部作品，她还有《背叛》和《天幕红尘》等，但是这三部小说风格类似，最受大家喜欢，所以被大家统称为“豆豆三部曲”。豆豆的作品，其中承载着许多的哲学思辨，不同的读者可能会从书中不同的人物身上找到不同的启示。一部《遥远的救世主》让我们了解到世界上最凶狠的不是金钱，不是权力，而是一种思维方式！……书中的精彩语句还有很多，考虑篇幅问题，仅转录至此。
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