六六大顺，本指农历六月初六。其出处大多数人认为是《易经》，与蛇有关的文化引申。易经中有六爻之说，易经中“六”代表阴爻，“九”代表阳爻。对于这里的“六个六为‘坤’卦”也有两种说法，一种是“有大吉大利之意，虽然一路存在着艰辛坎坷，但最后通过努力都可以实现圆满都结局”。
另一种是大不顺的卦象，因为不顺，所以人们就反其道而行之，说“六六大顺”，来表达心中的期望。就像女生爱说反话一般，越是不顺越要六六大顺。当然，也有人认为六六大顺出自《左传》，是为“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬”，此谓六顺也。无论出自哪里，“六六大顺”都意寓着圆满、幸福的意思。
中国是礼仪之邦，也历来重视仁义道德。“六六大顺”又是从何而起，为何而来，这背后的故事又是怎样的呢？
一：与中国传统的习俗有关。六月六，走罢麦：
在中国北方的一些地区，有“六月六，走罢麦”的俗语。意思就是在六月六日的前后，小麦已经收割完毕，现在正处于农闲的时候，这时就是探亲的大好时机。所以在六月六日这一天，出嫁的女儿要回娘家探亲，天气好的话，人们就会把衣服拿出来洗洗晒晒，意即“大红大绿”，所以六六大顺就意味着生活丰富美满。
天气不好，下了大雨也有“六六绿，倒瓜园”之说。对于汉族和布依族人民来说，六月六是非常重要的传统佳节，当然，犹豫地域地区的不同等等原因。有些布依族地区在六月十六日或在农历六月二十六日过年，称为六月桥或六月街。
每年农历的六月初六，在布依族人民居住的村寨，充满着喜庆和欢欣，家家户户都要宰牛宰猪，包粽子杀鸡来祭祀祖宗，一路欢歌笑语，就像过新年一样的隆重，充满仪式感。而后，合家欢饮，隆重地欢庆世代沿袭下来的传统节日。
就像春节是汉族的传统佳节一样，“六月六”是布依族人民的传统佳节，布依族人民是非常重视这个节日的，有着过“小年”之称，是其祈福、饮食和娱乐活动的狂欢式展示。这不仅是一种狂欢，更是一种对于新生活的寄望和祈盼。
六月六，看谷秀：
六月六看谷秀，处暑不出头，割谷喂老牛。这里是指农历六月初六等待观看庄稼抽穗开花，意思是在处暑的时候稻谷如果还不出头，就没有收成的希望了，忙碌了一年的结果却是颗粒无收。就像没有用的荒草一样，无奈只能割掉喂老牛吃了。
乡下农民天天祈盼风调雨顺，天天到稻田地看望稻谷的长势，期盼着如果每天到地头看一看，或许稻谷每天都会变了摸样，长势越长越好，收成越来越好。因此，农村有了六月六，看谷秀，大旱不过六月六的说法。
六月六，洗猫狗：
传统的农历六月初六，旧时农村也将其称为沐浴节，农村俗语说，六月六，洗猫狗，在这时，人们不仅要自己沐浴洗澡，还要给各类牲畜洗澡。并且，因为六月酷暑炎热，太阳光毒辣，暑气难耐，气温水温都偏高，尤为适宜洗澡沐浴。
二：与中国传统文化中普遍运用的谐音现象有关。陆陆大顺与路路大顺：
首先，六的谐音是“陆”或者“路”，六六大顺也就是“陆陆大顺”“路路大顺”，陆地顺了，马路走起来也就平坦了。在喝酒猜拳时，人们就会把“六六顺”唱作是六，还有人认为“六六顺”就是吉祥和顺、万事顺利的意思。
另一种是溜是六的谐音，也就是顺溜的意思。然后两个六连在了一起，就是顺顺溜溜的意思，此说法来源于“三三不尽，六六无穷”这个典故。在古代，“三”代表一个无穷的数字，有着“多”和“大”的意思，由此观之“六六大顺”也就是加倍的顺利与成功。
有诗云：“六六大顺人人爱，如若舍本又逐末，尽使手段忘良知，可惜修道大阻碍。”其实，就算在平时生活中，人们听到六六大顺也总是心里一开阔，眼睛一亮，顿时心情舒畅，哪怕是没有开口大笑，也是嘴角微扬的。
多功能的六：
数字不仅可以用来记忆，代替禁忌字，数数等多个功能。古时的娱乐活动中，民谣自然是缺一不可的，而民谣讲究的就是朗朗上口，简单易记忆。在这时，古代劳动人民的创造智慧是无穷大的，就想出了用谐音，音像字来代替。偶尔也会用来避免一些禁忌字，如君王姓氏等等。因为不顺，所以人们就说六六大顺，来表达心中的期望。
三：与中国古代重农抑商有关。六同农业的
在中国两千余年封建历史中，自战国形成的“奖耕战”、“抑商贾”，秦汉的“重农抑商”、“以小农经济为主体”，宋元颁布的“专卖”法以及明清的“海禁”政策，都是重农抑商之显著表现。经济基础决定上层建筑，上层建筑适应于经济基础。这就要说到古代农业的经济意识形态了。
说到限制工商业，以农为本，必不可少说到的就是农业劳动工具了。农业是古代决定性的生产部门，提供给人们最基本的生活资料，所谓民以食为天，农以地为天说得丝毫不差，这也将农民牢牢束缚在了土地上。
牛在农耕文化中的重大作用，首先要从原始时代说起了，早在当时，人类的动物信仰和图腾信仰中就包括了牛。早在中国古代典籍中就有了牛身人面的神灵形象，信仰神灵寄托着人们的各种期许；苗族，布依族等许多民族都曾有过对牛的崇拜，认为牛是勤劳，高尚的象征。
印度的《吠陀》及信仰中就牛视为神圣的兽类;古埃及氏族禁止捕杀牛等动物，认为这是它们各氏族祖先的亲族；在农耕生活中，没有牛就像没有土地一样，在古代，耕牛都是官府造册登记过了的，除非牛是自然死亡，不然吃牛肉是严重的犯法行为，就算哪怕是意外死亡，也需要到官府缴纳罚款。严重的屠宰壮牛，在当时是要判死刑的。可见，耕牛在当时的地位是有多高。
农民心中的六与牛：
在古代，一户人家要是有一头耕牛，可以说是富足的人家了。这个时候就开始以家中的牛的数量来判定这个家族是否为大户人家了。要知道，一户人家有一头牛就已经很是了不起了，更何况有六头牛了。
家家户户都想要更多的耕牛来发展小农经济，这时候六与牛就不断联系在一起，不断出现在人们口中。六与牛本身就存在着谐音，念起来轻松上口，简单好记，自然而然就更加容易传播了。由此观之，六六大顺与古代重农抑商、注重发展农耕文化是有着巨大联系的。
四：六是古代女娲造人的宇宙数字。天地万物的起源：
在这里，就要说到上古时代女娲造人的故事了，神话中所富有的哲理才更值得人们去深思，去创造。当时，上古还是处于一片洪荒，天地不分。一个巨人在这时苏醒了，在站起身的同时，天地诞生了，这个巨人就是盘古。继盘古开天辟地之后，不知道什么时候，那片洪荒之地出现了一个神通广大，法力通天的女神，叫做“女娲”。女娲十分友善亲和，喜欢一切美的事物，有一颗温柔而包容万物的心灵。
但是，在当时的女娲是非常孤独的。所有的生灵都还没有出现。第一天，她走在苍茫的原野上，抬头一望，仍是一片苍茫，她伸手一挥，太阳出现了。太阳象征着光和热，可以将世间一切邪恶都驱散。在这片苍茫大地上开始有了阳光，有了温暖和光亮。第二天，太阳落下去了，女娲又轻轻抬手一挥，想要将太阳变回来，太阳没回来，月亮这个温柔的可人儿却来了。
在黑夜中，月亮给人带来了光亮。月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，月亮神也由此诞生。这是女娲看着月亮就开始遐想，觉得月亮就像自己一样，孤独而美丽。她想，要是月亮要是有人可以陪着她多好。快到第三天了，星星出现了。
月亮不再孤独，天空不在清冷孤寂。女娲开始不断在这片苍茫大地上增添东西，第四天有了山川草木，第五天有了鸟兽虫鱼。那片苍茫的原野就这样在五天之内充满生机与朝气。
第六天创造的万物之源：
然而，女娲仍觉得少了什么，她一直走呀走呀，走得有些疲惫了，于是便在一个泥潭边坐了下来，潭水照见了她的面容和身影。她笑，潭水的影子也对她笑；她皱皱眉头，影子也对她皱眉头。这是，她顿时醒悟了，这天地之间不就是少了和自己一样的生物吗？这样想着，她顺手就抓起黄泥，和着水，就在手中开始捏造和自己一样的小人儿。小人儿越来越多，接着就是一阵的欢呼和雀跃。
就这样，在六天之内，女娲孕育了这个苍茫而孤寂的原野和人类。数字六在这里可以说是最早的象征了，母性的包容力。万物之源也由此诞生了。
结语：数字不同，所带给我们的含义，寓意与寄望也是不尽相同的。自然，万事皆能六六大顺一定是欢喜的。
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