[原诗]
咏怀古迹（其三）
（唐）杜甫
群山万壑赴荆门①， 生长明妃②尚有村③。 一去紫台连朔漠④， 独留青冢⑤向黄昏。 画图省识春风面⑥， 环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语⑧， 分明怨恨曲中论⑨。
[注释]
①荆门：古属荆州，今为荆门市。
②明妃：即王嫱、王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明妃。昭君村在归州（今湖北秭归县）东北四十里，与夔州相近。
[赏析] 眼前景（事）→昔日事（景）→心中情（抒怀∕讽今）
这首诗由写昭君村开始，进而写昭君的身世遭遇，最后突出昭君的怨恨。杜甫想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潜说：“咏昭君诗此为绝唱。”是就这两个特点说的。。
为了更好地理解这首诗，我们讲一个背景。1961年，周总理曾经建议曹禺写一写王昭君。写王昭君的文艺作品不少啊，元曲剧作家马致远以“昭君出塞”为题材的元杂剧《汉宫秋》，就是一部艺术性很高的名作，为什么还要再写呢？原来，旧时代文人以汉族为中心，认为昭君出塞是一件屈辱的事情。马致远笔下的王昭君就笼罩在凄凉伤感的情绪中，她被迫出嫁匈奴，一路留下她的泪水和哀婉的歌声，走到黑水，她投江而死了。
到了明朝，才有人开始一反凄凉的情调来写昭君出塞。但是，只有到了各民族团结一心的新时代，才能重新认识王昭君的历史贡献。历史学家翦伯赞明确指出：王昭君是一个民族友好的象征，昭君出塞的和亲带来了边境50余年的和平，远比战争政策好得多。他赞颂道：“汉武雄图载史篇。长城万里遍烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝（响箭）无声五十年。”曹禺的《王昭君》也就是在这个背景下写出来的。
比较了这样相反的历史观，我们再来读杜甫的这首诗。
杜甫诗的首联点出昭君村所在位置和环境。一个“赴”字突现了三峡和荆门那种山连岭接、雄奇生动的走向和动势，进而定格在昭君村。画面的底色不是阴柔的秀丽，而是阳刚的伟岸，为描写昭君做了很好的铺垫。
颔联用极简短而雄浑有力的诗句概括了王昭君的悲剧一生。“一去”是悲之始，“独留”是悲之结。“黄昏”，当作“昏黄”，这里指昏黄的风沙。一是为了与上句的“朔漠”对仗，二是为了协韵，所以倒装。
颈联从昭君命运的转折点说起，写她生前不遇的原因，并将生前的青春美貌和死后的月下幽魂相对照，文字对仗工巧，又蕴含着无穷感慨。诗人对昭君埋没宫中，葬身塞外，一生孤苦独幽的际遇深表同情。
尾联正面写昭君的怨恨。昭君之怨，主要是一个远嫁女子永远怀念故土的怨恨忧思。昭君之前有江都王女远嫁于西域乌孙王，就传说曾借琵琶抒发忧伤。后人与昭君的故事搀合起来，写出《昭君怨》等琴曲，于是，就有王昭君惯弹琵琶的说法。
在封建时代，深宫中的妃嫔无论有着怎样的美貌和才气，都只能充作帝王的玩物；而一旦要需要有人去充当投降异族的贡品时，她们往往被毫不留情地扔出去。杜甫着眼于昭君怨，是有道理的；而且杜甫当时身处异地、远离故乡的处境和昭君相似，从诗题《咏怀古迹》可知，诗人在写昭君的怨恨之情时，也是寄托了自己的身世家国之情的。
那么可以说昭君冤吗？不对，她并非被迫出塞，也没有在即将越过边界时投江而死。她深明大义，勇于牺牲，自愿作为民族和亲的代表，走向那遥远的异国他乡。说她“冤”就把这种行为说成受到了不应该的惩罚。这是不合实际的。
那么能否说昭君怨呢？杜甫就是着眼于此的。但是这只能说是他持有传统文人的观点而没有突破。我们应该理解他的历史观时代内涵，但不必亦步亦趋。
至于有人说昭君愿，恐怕也还得有更深入的分析来说明。但是她远嫁异域，促进民族友好是自觉的行为。今天她应该受到历史的纪念。这也就是我们今天要重写《王昭君》的历史必要。
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