东汉末年，号为丧乱。借用曹操的《蒿里行》来说，便是“铠甲生虮虱，万姓以死亡；白骨露于野，千里无鸡鸣。”
在此环境下，生存已然艰难，遑论平安长寿。不过梳理《三国志》及相关史料，依然可以辑录出部分高寿之人。
这些宛如南山之松的寿星，虽然出身不同、事迹各异，但均见证了汉末的大乱之世。
本文想列举并论述汉末三国时代寿数超过九十岁之人。这些耄耋老者，无论以何种标准看待，均属高寿之人；在丧乱之世的环境下，也更显珍贵。
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高寿的选取标准其实“高寿”一词颇为抽象，并无明确的划分标准。
孔子认为“五十”是知天命之年；孟子认为“七十者可以食肉”是治世之兆。按《释名》，七十曰耄；按《礼记》，八十、九十曰耄。
七十曰耄，头发白耄耄然也。八十曰耋，耋，铁也，皮肤黑色如铁也。--《释名 释长幼》
七十曰老而传，八十、九十曰耄。--《礼记 曲礼》
由此可见，长寿的判定标准，自古以来便莫衷一是。本文之所以选取“九十”为高寿的界限，主要是以当时的政令为依据。
曹操在建安二十三年（218）曾下令减轻百姓负担，政令称“老耄须待养者，年九十已上，复不事，家一人”。
（魏）王令曰：去冬天降疫疠，民有凋伤，军兴于外……老耄须待养者，年九十已上，复不事，家一人。--王沈《魏书》
年九十已上，复不事，家一人
这句话翻译过来，便是治下人户中若有年龄超过九十岁者，可以免除该户中一人的赋税徭役。
严格来说，这条政令的执行标准相当苛刻。且不说汉末乱世究竟有几人能够活到九十岁；即使活到了九十岁，也只能减免该户人家中一人的徭役而已。
汉魏时代男女往往早婚，九十老者的子女辈也应该在七十上下。按照魏晋时代的官方律令看，超过六十五岁的老人，本就应该免除徭役。
男女年十六已上至六十为正丁，十五已下至十三、六十一已上至六十五为次丁，十二已下六十六已上为老小，不事。--《晋书 食货志》
由此可见，曹操这番政令实属假仁假义，对于改善百姓生计方面并无太多实际意义。不过这也能说明，即使政令苛暴如曹魏，也把九十以上的老人视作高寿。
有鉴于此，本文主要以汉末三国时代的九十老者作为论述对象。
汉末魏初的高寿者汉、魏政权的高寿之人，有董卓之母、高柔、吴普、乐详、司马孚、邯郸淳等人。
（1）董卓之母
董卓在初平三年（192）四月遇刺身亡，驻守郿县的董氏亲族也尽数被皇甫嵩所杀。
（王允）使皇甫嵩攻（董）卓弟（董）旻于郿坞，杀得母妻男女，尽灭其族。--《后汉书 董卓传》
董卓兄弟子侄并死，其老母时年九十，一路“走至坞门”，展现出了顽强的求生欲。
（董）卓母年九十，走至（郿）坞门，曰：“乞脱我死”，即斩首。--《英雄记》
不过鉴于董卓与士大夫集团结怨甚深，因此董母未被宽恕，仅留下“乞脱我死”的遗言便被斩首，算是子债母偿，令人叹息。
（2）吴普
吴普是名医华佗弟子，专攻五禽戏。所谓五禽戏，即模仿虎、鹿、熊、猿、鸟等五种动物的姿态，做出不同的动作，抻拉关节，疏活血脉，可以理解为一种原始的健身体操。
（华）佗语（吴）普曰：“吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。”--《魏书 方技传》
吴普从华佗受业，习五禽之戏
吴普长期习练该法，因此体魄康健；九十岁后，仍“耳目聪明，齿牙完坚”。这对古人而言，不啻为一种了不起的成就。
（吴）普施行之，年九十馀，耳目聪明，齿牙完坚。--《魏书 方技传》
古时养生手段有限，即使拥有良好的物质条件，人们也往往不免“牙脱齿落”的下场。比如汉元帝三十余岁时，便“发齿堕落”；南朝士族颜之推，中年时亦曾遭遇“患齿”的困扰。
今闻陛下（指汉元帝）春秋未满四十，发齿堕落，太子幼弱，佞人用事。--《汉书 宣元六王传》
吾（指颜之推）尝患齿，摇动欲落，饮食热冷，皆苦疼痛。--《颜氏家训》
而吴普得名师指导，不仅长寿，还保持了晚年的生存质量，确实喜人。
（3）高柔
高柔是袁绍外家，其从兄高干是袁绍之甥。鉴于出身敏感，曹操曾考虑过隐诛高柔。
（高）柔从兄（高）干，袁绍甥也……柔自归太祖，太祖欲因事诛之。--《魏书 高柔传》
不过这条记载的可信度成疑，因为它与《晋书 宣帝纪》的记载过于相似。
魏武察帝（指司马懿）有雄豪志，闻有狼顾相。欲验之。乃召使前行，令反顾，面正向后而身不动。又尝梦三马同食一槽，甚恶焉。--《晋书 宣帝纪》
鉴于高柔党附司马氏的特殊立场，也不排除其早年履历中有“自文其丑”的可能。即通过非议曹氏，为自身的污点行为寻找借口。
司马懿在正始十年（249）发动兵变时，高柔“假节行大将军事，据曹爽营”，因此被司马懿称赞为“周勃”。
太傅司马宣王奏免曹爽，皇太后诏召（高）柔假节行大将军事，据爽营。太傅谓柔曰：“君为周勃矣。”--《魏书 高柔传》
高柔据曹爽营，司马懿称之为周勃
问题在于，周勃讨平诸吕之乱是为了诛灭逆贼，兴复汉室；高柔与司马懿谋害曹爽，实乃倾覆重器，图谋篡逆。司马懿引喻失义，高柔为虎作伥，却自诩汉廷忠良，不免令人发笑。
高柔死于魏景元四年（263），时年九十，距离西晋代魏（265）一步之遥。
景元四年，年九十薨，谥曰元侯。--《魏书 高柔传》
（4）司马孚
司马孚是司马懿之弟，与高柔等人一并参与了高平陵之变。
不过虽然同为逆臣，高柔尚知低调，不敢公开炫耀；司马孚则特别热衷于政治表演。他一方面凶狠镇压曹魏内部的反对力量，另一方面又自诩为“大魏纯臣”，令人目瞪口呆。
曹髦被弑时（260），司马孚是太傅，司马昭是大将军，司马伷是屯骑校尉，司马昭亲家贾充则是中护军。这群逆臣一手策划并执行了弑君的阴谋，却在事后相互推诿，还处死了一个无关轻重的成济来堰塞众口，因此获讥于时。
（文）王（指司马昭）待之（指陈泰）曲室，谓曰：“玄伯（陈泰字玄伯），卿何以处我？”对曰：“诛贾充以谢天下。”文王曰：“为我更思其次（指诛杀成济）。”--干宝《晋纪》
更可鄙者，便是司马孚在事发时（260）无所表示，事后却跑到曹髦的遗体旁边，枕着小皇帝的大腿痛哭失声，极尽丑态。
太傅（司马）孚奔往，枕帝股而哭，哀甚，曰：“杀陛下者，臣之罪也！”--《汉晋春秋》
西晋受禅时（265），司马孚又拉着废帝曹奂的手，假惺惺地表示“臣死之日，固大魏纯臣也”（见《晋书 安平献王传》）。但司马孚这个“大魏纯臣”，转脸便接受了西晋敕封的安平王爵位，还担任太宰，都督内外诸军事。可见这个“纯臣”分量几何。
司马孚：臣死之日，固大魏纯臣也
司马孚寿数九十有三，略胜高柔。死之日，极尽哀荣。因此《晋书》把“如司马孚故事”作为大臣葬礼规格的判断标准。
泰始八年薨，时年九十三。--《晋书 安平献王传》
追复（司马）亮爵位，给东园温明秘器，朝服一袭，钱三百万，布绢三百匹，丧葬之礼如安平献王孚故事。--《晋书 汝南王传》
（贾充）葬礼依霍光及安平献王故事。--《晋书 贾充传》
（5）邯郸淳
邯郸淳是邺下文人集团的成员，与曹植友善。曹植每见邯郸淳，便“熏衣傅粉，跳丸击剑，口诵俳优小说数千言”，颇富滑稽色彩。
（曹）植初得（邯郸）淳甚喜，延入坐，不先与谈。时天暑热，植因呼常从取水自澡讫，傅粉。遂科头拍袒，胡舞五椎锻，跳丸击剑，诵俳优小说数千言讫，谓淳曰：“邯郸生何如邪？”--《魏略》
邯郸淳留心闲逸之事，撰写《艺经》、《笑林》等作品，记载了汉末诸多诙谐趣事与游艺项目，是我国历史上最早的笑话与杂耍专著。
邯郸淳虽然交好曹植，但并未深度参与夺嫡之争，因此侥幸躲过曹丕的事后清洗。邯郸淳撰写的《投壶赋》由于文采华美，还得到曹丕的赞赏。
太祖俄有意于（曹）植，而（邯郸）淳屡称植材，由是五官将（曹丕）颇不悦。--《魏略》
及黄初初，以（邯郸）淳为博士给事中。淳作《投壶赋》千余言奏之，文帝以为工。--《魏略》
唐章怀太子注解《后汉书》，引用《会稽典录》，称元嘉元年（151）的“曹娥碑”乃邯郸淳所撰。按邯郸淳“时甫弱冠”（即二十岁），那么其生年下限便在永建七年（132）。
上虞长度尚弟子邯郸淳，字子礼，时甫弱冠，而有异才。尚先使魏朗作《曹娥碑》，文成未出……因试使子礼为之。操笔而成，无所点定。--《会稽典录》
按《投壶赋》成文于黄初（220-226）初年的记载看，邯郸淳的寿命无疑超过九十。
（6）乐详
和邯郸淳相似，乐详也是著名学者。
鱼豢撰写《魏略》，以董遇、贾洪、邯郸淳、薛夏、隗禧、苏林、乐详等七人为儒宗（见《王肃传》注引）。其地位可见一斑。
乐详出身河东，在魏甘露二年（257）上疏称赞故河东太守杜畿的过往功绩。彼时不仅杜畿早已死去（卒于224），连其子杜恕都已不在人间（卒于252）。
乐详时年“九十余”，属于活化石级别的耆老勋旧。有赖于乐详的举荐，杜畿之孙、杜恕之子杜预，便被朝廷征用。
甘露二年，河东乐详年九十余，上书讼（杜）畿之遗绩，朝廷感焉。诏封（杜）恕子（杜）预为丰乐亭侯，邑百户。--《魏书 杜畿传-附传》
当然，杜预出仕的真正的原因，在于他是司马懿的女婿、司马昭的妹夫。由于杜恕与司马懿“不相能”，因此连累杜预仕途受阻。鉴于彼时（257）司马懿和杜恕都已作古，因此借着乐详上表的契机，杜预总算得以出仕。
其父（杜恕）与宣帝（司马懿）不相能，遂以幽死，故（杜）预久不得调。文帝嗣立，预尚帝（司马昭）妹高陆公主，起家拜尚书郎，袭祖爵丰乐亭侯。--《晋书 杜预传》
杜预后为名将，在魏、晋咸有声望。西晋灭吴之役（280），杜预居功甚伟。
蜀汉的高寿者蜀汉寿至九十者，有孟光、来敏、李密祖母刘氏等人。
（1）孟光
孟光是河南洛阳人，蜀汉政权中的流寓学者。
其人出身名门，是东汉太尉孟郁之后，“博物识古，无书不览”，在蜀汉这个“少人士”的国度中，属于罕见的通儒。
（孟光）博物识古，无书不览，尤锐意三史，长于汉家旧典。--《蜀书 孟光传》
蜀少人士，故（许）慈、（胡）潜等并见载述。--孙盛
不过文人也有文人的弊病。孟光后来因为谈论刘禅太子刘璿的学识问题而被免官废黜，年九十余，卒于家。
孟光与郤正论太子刘璿学识
当时与孟光交谈的人是秘书郎郤正。郤正认为问题敏感，因此遮遮掩掩、云山雾罩；孟光却直言不讳，还洋洋洒洒发表了一番个人见解。其结果便是郤正免于罪责，孟光罢官归家。
后进文士秘书郎郤正，数从（孟）光谘访，光问正太子（刘璿）所习读并其情性好尚……后（孟）光坐事免官，年九十馀卒。--《蜀书 孟光传》
虽然《孟光传》没有记载传主丢官的具体原因，但按照陈寿的春秋笔法与行文逻辑，其原因是不言而喻的，即郤正事后告密。
有趣的是，郤正也是河南人，与孟光同郡，这或许是孟光在郤正面前直言不讳的主要原因。
孟光字孝裕，河南洛阳人。--《蜀书 孟光传》
郤正字令先，河南偃师人也。--《蜀书 郤正传》
至于郤正的谨慎作风，来自特殊的家庭背景。其父郤揖是蜀汉叛将，昔日（220）跟随将军孟达降魏。因此郤正“身处嫌疑之地”，便表现得更加乖巧。
（郤）揖为将军孟达营都督，随达降魏。--《蜀书 郤正传》
（孟）光解（郤）正慎宜，不为放谈。--《蜀书 孟光传》
可见祸兮福所倚，福兮祸所伏，古今中外概莫能外。
（2）来敏
来敏与孟光相似，也出身名门，是东汉太中大夫来歙之后。
来敏仰仗自己的资历与荆州背景（义阳新野人），对诸葛亮以下的诸将颇为轻慢，因此被诸葛亮骂作“乱群”，一度遭到废黜。
（来）敏年老狂悖，生此怨言。昔成都初定，议者以为来敏乱群。--《诸葛亮集》
诸葛亮死后（234），刘禅虽然再度启用来敏，不过也顾及潜在隐患，给了他一个“执慎将军”的虚衔儿，希望来敏能够“以官重自警戒也”。
（来）敏荆楚名族，东宫旧臣，特加优待，是故废而复起。后以敏为执慎将军，欲令以官重自警戒也。--《蜀书 来敏传》
诸葛亮秉政时，长史向朗亦曾被免官废黜，在左将军任上“悠游无事三十年”，寿至八十余岁。
（向朗）自去长史，优游无事垂三十年，乃更潜心典籍，孜孜不倦。年逾八十，犹手自校书。--《蜀书 向朗传》
来敏在执慎将军任上应该也是类似情况，不过他比向朗更加高寿，享年九十七，可谓三国第一寿星。
（来敏）年九十七，景耀中卒。--《蜀书 来敏传》
（3）李密祖母刘氏
刘氏是个名不见经传的寻常老妪，却因为其孙李密的《陈情表》而扬名天下。
蜀汉灭亡后，司马炎征召益州才俊入洛阳，李密便在征召之列。但其祖母刘氏已经九十有六，一旦李密远离故乡，刘氏无人照管，必然饿死。因此李密撰写表文，通过陈述孝道，向司马炎请求宽限时日，使自己能为祖母颐养天年。
晋武帝立太子，征（李密）为太子洗马，诏书累下，郡县逼遣。--《华阳国志》
李密撰《陈情表》，述志自守，奉养祖母
在李密笔下，“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，亦无以终余年，母孙二人，更相为命”。言辞恳切，情意拳拳，虽然辞令质朴，却感人至深。
臣（指李密）今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下（指司马炎）之日长，报养刘之日短也。--《陈情表》
不过李密撰写《陈情表》，其实另有玄机。这是因为司马氏以弑君而定天下（高贵乡公之死），因此不敢宣扬忠义，转而宣扬孝道。西晋开国诸帝，均“守孝逾制”，即为明证。
李密“先尽孝、后尽忠”的行为，可谓打蛇打七寸，逼得司马炎无话可说。刘氏因此得终天年。
东吴的高寿者东吴寿至九十者，有士燮、吕岱等人。
（1）士燮
士燮是交州军阀，严格意义上属于汉末群雄。不过士燮入了《吴书》，其本人又曾接受过孙权任免的官职，因此也可以归入江东霸史。
士燮早年为交趾太守，其弟士壹在洛阳担任司徒黄琬的掾属。董卓秉政后（189），士壹逃回老家，带回了汉末大乱的消息，士燮遂在交州割据。
（丁）宫为司徒，辟（士）壹。比至，宫已免，黄琬代为司徒，甚礼遇壹。董卓作乱，壹亡归乡里。--《吴书 士燮传》
由于士燮家族累世在交州，甚有威惠，因此很快便成为当地的实际统治者。
在陈寿笔下，士燮家族“偏在万里，威尊无上”，即使是秦汉之交的南越武王赵佗，也有所不及。
（士）燮兄弟并为列郡，雄长一州，偏在万里，威尊无上。出入鸣锺磬，备具威仪……当时贵重，震服百蛮，尉他（即尉佗、赵佗）不足逾也。--《吴书 士燮传》
在此环境下，士燮遂尽情享受人生。他不仅招募流寓人士，还醉心学术，为《春秋》等经典做注。士燮在汉末学术圈的名气很高，连荀彧都有所耳闻。
（士燮）耽玩《春秋》，为之注解。陈国袁徽与尚书令荀彧书曰：“交阯士府君（指士燮）既学问优博，又达于从政。”--《吴书 士燮传》
吴黄武五年（226），即孙权改元后五年，士燮寿终正寝，享年九十。
（士）燮在郡四十馀岁，黄武五年，年九十卒。--《吴书 士燮传》
士燮死后，孙权正式派兵吞并交州。士燮子侄不甘失去昔日地位，遂阻兵对抗，尽数被将军吕岱所诛，自此败落（见《吕岱传》）。
（2）吕岱
吕岱出身徐州广陵，是淮泗集团大将。他在岭南投刀奋命、开疆拓土，功勋足以万世不朽。
今日“广州”一词，即是吕岱上表拟定。彼时交州辖区广大，吕岱建议分合浦以北为广州，交趾以南为交州。戴良为交州刺史，吕岱为广州刺史。
（吕）岱表分海南三郡为交州，以将军戴良为刺史，海东四郡为广州，岱自为刺史。--《吴书 吕岱传》
吕岱不仅南定交广，还扬帆远航，直抵南海，将东吴国威宣喻四方。除了《吕岱传》记载的扶南、林邑、堂明等南海小国外，还有“百数十国”，见于《梁书》。
（吕）岱既定交州，复进讨九真，斩获以万数。又遣从事南宣国化，暨徼外扶南、林邑、堂明诸王，各遣使奉贡。--《吴书 吕岱传》
海南诸国，大抵在交州南及西南大海洲上……及吴孙权时，遣宣化从事硃应、中郎康泰通焉。其所经及传闻，则有百数十国。--《梁书 诸夷传》
彼时的吕岱就好像昔日之班超，身在万里，为国尽忠。更可贵者，吕岱“清恪在公，家门穷困”，因此得到孙权的褒赞。
（吕岱）历年不饷家，妻子饥乏。（孙）权闻之叹息，以让群臣曰：“吕岱出身万里，为国勤事，家门内困，而孤不早知。股肱耳目，其责安在？”--《吴书 吕岱传》
吕岱清恪在公，妻子饥乏；孙权闻之叹息
不过人无完人，白璧微瑕。吕岱虽然在军务上建树甚多，但在国本问题上却犯了严重错误。
孙权晚年时，鲁王孙霸与太子孙和夺嫡，孙霸党羽多数出身淮泗，吕岱也在其中；为此遭到裴松之的讥讽。
骠骑将军步骘、镇南将军吕岱、大司马全琮、左将军吕据、中书令孙弘等附鲁王。--殷基《通语》
吕岱、全琮之徒，盖所不足论耳！--裴松之
孙亮即位后（252），吕岱官至大司马，成为淮泗集团名副其实的首脑。不过其年事已高，在太平元年（256）寿终正寝，享年九十六。
太平元年，（吕岱）年九十六卒，子（吕）凯嗣。--《吴书 吕岱传》
小结“神龟虽寿，犹有竟时”虽然是不可逆转的客观规律，“养怡之福，可得永年”却始终是人类的美好愿景。
因此长寿便成为充满祝福与寓意的象征，也衍生出诸多用法，蔓延至方方面面。比如两汉民间用“延年”、“延寿”、“延龄”为子女取名；后世用“万岁爷”作为至尊的代称。诸如此类，不一而足。
以农业社会的生产力而言，高寿离不开优越的物质条件。因此本文辑录的诸多高寿者中，包括孟光、来敏、士燮、高柔、司马孚、邯郸淳在内，大部分都来自官宦世家；少数出身平民类似吕岱者，也属于发迹之后位尊权重的名臣。
唯二例外只有吴普与李密祖母刘氏。不过吴普是华佗弟子，身挟奇技，因此高寿亦不足怪；而刘氏不过一介残年老妪，她能够寿至九十，无疑离不开李密的精心照料。
照此看来，在本文诸多寿星之中，最名不见经传的刘氏，反而是最具传奇色彩的人物。有道是“读《陈情表》不下泪者不孝”，李密不空有其名也。
读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。--《宾退录》
（晋）武帝览（陈情）表曰：“（李）密不空有名也。”--《华阳国志》
概而论之，“桂殿兰宫，钟鸣鼎食”的优越条件虽然难得，但“相呴以湿，相濡以沫”的责任意识却更显珍贵。李密诚感天地，故刘氏得享寿考，美矣！
我是胖咪，头条号历史原创作者。漫谈历史趣闻，专注三国史。从史海沉钩中的蛛丝马迹、吉光片羽，来剖析展开背后隐藏的深意。
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