#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》
本文共2992读大约13分钟
【坤。象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”】
这句话出自《群书治要》卷一《周易》，坤卦。《象传》说：坤卦象征大地的气势宽厚和顺。君子应当取法大地，以深厚的德行，容载万物。
中国古代的圣人，是“明德”的圣人，真正明了宇宙人生的真相。这些圣人明了宇宙人生的道理之后，才开始教化大众。教人向天地学习，顺从天地之道。为什么要向天地学习？因为真正的圣人明了天人合一，所以我们学习天地之德，就可以回归自己的本性。
《周易》的乾、坤二卦，不仅指天地、阴阳、君臣，也指男女。乾卦为男，坤卦为女。《易经·系辞》言：“乾道成男，坤道成女。”意思是男子要效法乾道，女子要履行坤德。所以中国文化提倡男道女德，道是道德的道。即男子要行天道，女子要显坤德。对于女德而言，应该效法大地，学习大地的宽厚精神。大地能够承载万物、接纳万物，女子要有大地般深厚的德行，容载万物。具体而言，厚德载物这个厚，体现在以下几个方面。用十二个字概括就是：宽容忍让、谦卑柔顺、慈良贞静，这是从坤卦学到的女德的精神。
宽指心胸宽阔。大地宽厚，才能够承载万物、接纳万物。人要有大地般开阔的心胸，不应斤斤计较，没完没了。一个人有宽厚之德，与人相处才会感觉到轻松自然，而不会令人感到战战兢兢。一个人如果事事挑剔、事事计较的话，就会让周围的人感觉到不轻松、不自然。
第二是容。地之秽者多生物。在大地愈是污秽肮脏的地方，植物反而长得愈茂盛。大地的这种容，是一种平等的容纳，对于人可以容纳，对于动物、植物可以容纳，而且即使是毒蛇猛兽，也都可以平等地容纳。学习容，就要学习大地的这种平等的精神，养成平等心。平等心不容易养成，我们对自己的亲人、自己喜欢的人，那是怎么说都说不够，怎么相处也不会烦。但是对于自己不喜欢的人，往往就不愿意说一句话，敬而远之。这些都是平等心不够的原因。如果产生喜欢和讨厌的区别，说明没有养成平等心。
此外，还要能够容人之过。人非圣贤，孰能无过？每个人在修学的过程中都不是完美无缺的，我们应该容忍、理解、接纳别人的过失，而不是求全责备。并且，我们愈是能够容纳犯过失的人，愈能够引起过失人的惭愧心，就愈能够感化他。古人观人有很多方法，其中重要的方法是观察言语。《格言别录》提到：“德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。”德行浅薄的人，心地刻薄傲慢，总是发现很多人有可憎恶、可挑剔、不如己之处。反之，“德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。”德行深厚的人心平气和，见到每个人都有可取之处，都有值得我学习的地方，所以他口里所赞叹的人、认可的人就有很多很多。我们看一个人德行高，还是德行低从哪里看呢？就是从一个人的言语中来看，言为心声。
第三是忍。忍字是“心”字上面放一把“刃”。即当用刀割自己的心时，还能心平气和，才是真正的忍。所以讲忍耐、忍辱，表现出来就是脾气好，从来不发脾气，待人一团和气，满面春风。
当然忍有不同的层次。其一是力忍。“怒”上面是一个奴隶的奴，下面是一个心字，发怒就是让自己的心变成了奴隶。而怒伤肝，发怒是拿别人的错误惩罚自己，让自己的身心都不健康。明了此道理后，遇到事情尽管心里不满意，也能忍着不发作出来了，这是忍的初级功夫，叫力忍，强力地把自己的脾气控制住。如果忍仅停留在这个层次，终有一天，还是会忍无可忍。所以这个层次还要向上提升。
其二是忘忍，即心胸开阔，做到了《弟子规》上所说的“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”。把别人对自己不好的事不放在心上，不与他人斤斤计较。
其三是反忍，即“行有不得，反求诸己”。当生活中遇到不顺利的状况时，遇到矛盾、冲突、对立的时候，要反求诸己。因为一切法从心想生，境随心转，自然环境、人际关系还不如意，一定是吾心出了问题。我们还遇到诸多的不如意，还有诸多的不满意，人际关系不好，说明我们还没有做到清净平等觉。明了此理后，不仅不会把责任推卸给外界，责怒他人，而是反省自己。或许自己为人处事有不周全之处，没有换位思考，才产生误解，或不良结果。这个原则要用在一切时、一切处、一切事，这是一个普遍的规则。
其四是观忍。《金刚经》上说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”回想往事仿若一场梦一样已经过去了。面前的一切，甚至连这发怒的自己、对象和怒气本身，也如肥皂泡一样短暂不实、虚幻无常。甚至连这个生气的我、我生气的这个人，还有所谓的怒气，都是虚幻不实的。我们想一想，再过七十年之后，我们所发怒的人、发怒的对象，他们都在哪里？可能都归于一抔黄土，都在骨灰盒里了，我们还有什么值得生气的？所以我们知道了这个道理，就没有必要因为执着而让自己生活在怒气不安之中了。
其五是喜忍。即别人对我们不好，我们反而很高兴地去接受。没有这些人，怎知自己的忍辱功夫达到了一定的水平。所以不仅不生气发怒，反而怀着一颗感恩的心，感恩斥责自己的人，因为他助长了自己的定慧。一般的人，平时都能一团和气，是因为周围的人都是恭敬、赞叹、肯定我们的人。但是当遇到他人指着鼻子骂我们，无理取闹之时，还能对他保持微笑和耐心，这才体现了一个人真正的修养。
最后是慈忍。一切可恨之人必有可怜之处，看似这个人做的事情很可恨，但是深究一下，无非是因为他没有接受过良好的教育和引导，没有幸运地接受过圣贤教诲。所以对于他的过失，不仅不发怒、不生报复之心，反而能够以德报怨，提起帮助对方的慈悲之心。这就是更高的层次了。此指忍到了一定的程度，忘记了“忍”本身，就是自然而然地生起慈悲心，而不是对立的心。
第四是让，让就是不居功。因为无我，心念念在公利之上，为国家、大众着想所以能够让贤，把这个位子让给贤人。如果在一个团队中工作，念念为团队的发展、前途着想，他一定会把德才兼备的人推举出来，自己让贤于人。
第五是谦，女子想要和谐家庭，成就丈夫，育好儿女，就要具有坤德，培养谦德。谦卦的卦象是地山谦。平时高山都是在平地之上，但是在谦卦之中，高山宁愿居于平地之下，所以称为地山谦。启示我们，自己虽然有功、有才能，但不居功自傲，还处处让着别人，不以才智盖人。所以做女子的要效法谦卦，学习谦德，万事不敢为人先。所谓“女子无才便是德”，并不是说女子什么都不会才是德，而是她从不自以为很能干，自己再能干也不自以为是。这个就是谦德。
第六是卑。中国古人讲男尊女卑，一般人讲到男尊女卑，被认为是贬低女性，其实是完全误会了古人的意思。天在上，地在下，这就是效仿天地之道，要“天尊地卑”。男子效法天，像天一样宽广无私，自强不息，统领万物。做女子的要效仿大地，包容万物，承纳万物。女子永远处在最低处，并不是处在低处了，就受轻贱，万事万物都依靠大地才得以生长，所用的资源也是全来自于大地，所以她更重要。中国历史上，最早的一部女德教材《女诫》开篇就是讲“卑弱”。“卑弱”不是女子生来就地位卑微。古人教女子要效仿大地，效仿地德，永远处在最低处成就万物，但是自己又不居功。做女子的也要这样，有才而不显，有功而不居。
若女子违背了做女子之道，正如《群书治要·申鉴》言：“以阴乘阳，违天也；以妇凌夫，违人也。违天不祥，违人不义。”“阴”升置于“阳”之上，这是违背天道的；妻子凌驾于丈夫之上，是违背人伦的。违背天道是不祥之兆，违背人伦是不义之举。观察现代社会凡是女强人的家庭，不可能有幸福的，女子必须有女德，才能够和睦家庭，使家人幸福。
