中华人民共和国成立以后，童养媳的陋习已经消失，但随着各种电视节目电影的盛行，童养媳这个名词再次被人们熟悉，这种婚姻制度是我国封建社会包办婚姻的一种具体体现。
古代的童养媳又被称为“待年媳”或者“养媳”，原本她们小小的年纪就应该待在父母身边享受人生，但却被为了利益的家人卖到别人家，没有个人权利和尊严可言。婆家买童养媳并不是买回来供着，婆家想的只是怎样榨取童养媳的价值，而且童养媳也没办法选择自己的丈夫，无论丈夫的好与坏她都得接受。
因为在古代封建社会，女性的地位向来极其低下，向来只是男性的附属品，她们除了生育几乎没有任何存在价值。因为女子不能像男子一样从军读书，下地耕种，更不能光宗耀祖，生了女孩的人家都直呼晦气，她们唯一能改善家庭情况的时候，就是出嫁之时。但养了多年的孩子白白送人，让父母心有不甘，因此很多人就趁孩子还小的时候拿她们来换取利益。
换取利益的方式，除了卖给大户人家当仆人和卖进青楼之外，还有一种常见的换取利益手段，那就是卖给别人当童养媳，这种行为在当时的贫穷家庭十分常见。
将女孩买回家的家庭，相当于多了一个劳动力，等养到十三四岁的时候，就与自家儿子成亲。这不但省了不少费用，还解决了儿子的终身大事。童养媳的出现最早可以追溯到三国，盛行于明清以及民国，晚清的山西就出现了一个有关童养媳的奇闻。
太原一名9岁男童与他8岁的妻子产下一名婴儿，孩子取名薛贵民。由于此事过于骇人听闻，因此以讹传讹，传着传着孩子就成为了天上的星宿转世，甚至被认为是好兆头，是祥瑞，人人赞叹不已。
此时九岁的丈夫叫薛子涛，而他的妻子李夫珍，也只有八岁。两人明明还是孩子，却已为人父为人母。薛子涛家庭并不富裕，穷苦人家的孩子娶妻成为一大难题，为了解决这个难题，薛子涛的父母不得已，只能四处筹钱给他买了一个童养媳，这个童养媳就是李夫珍。
我们都知道女性的生育年龄最早在13岁，而男性15岁以后才具备生育能力，而八九岁的孩子并不具备生育能力，他们俩的事情无疑打破了周围所有人的认知。事情传开以后，十里八乡的人们蜂拥而至，他们都想来沾一沾喜气，人人都夸这个孩子是天上的星宿转世，未来将会有大出息。
随着事情越传越神，来看的人越来越多，他们收的礼金也越来越多，连官府都被惊动了，他们也加入探视的人群之中。一些有钱人家也希望沾一沾他们家的喜气，盛情邀约他们来家做客，好吃好喝，奉为上宾，一住就是十天半月。
最后连官府举办活动也邀请他们一家参加，以借助他们的名气。至此，薛子涛夫妇幼年得子，孩子是星宿转世被当作奇闻记录下来。值得一提的是，之后他们还生下了一个女婴，叫薛贵仙。
以现代人的认知来看李夫珍产子，无疑是早熟现象，她的丈夫能让她怀孕，也是一种早熟现象，估计与两人日常的饮食有关。但是，被认为星宿转世的薛贵民长大后并没有什么特别之处，只是一个普普通通的庄稼汉。如果非要说他有什么不同之处，那就是特别长寿。
在当时的生活环境和医疗条件下，人的寿命普遍很短，薛贵民活到了91岁，而他的妹妹则活到了97岁。让人感到不解的是薛贵明的父亲薛子涛寿命只有65岁，母亲47岁就撒手人寰。
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