来源：中国民族建筑
古建知识解读
建筑是历史的载体，当整个世界完全沉寂时，只有建筑还能用其独特的语言来表达其丰富的艺术思想。
祠庙是一种礼制祭祀性的建筑，它的出现是伴随着人类意识崇拜而产生的。几千年的发展和延续，使得祠庙建筑充满丰富的文化内涵，古人的信仰及宗族的变迁都有集中的体现。因此，古人一直都把祠庙看作是精神家园。祠庙建筑在全国各地分布很广。山有山祠，水有水祠，村有宗祠。祭祀的对象有水神、山神、家族祖先。祠庙的建筑形态有宏伟的宫殿式，有普通的窑洞等。
安徽绩溪胡氏大宗祠
中国太古没有宗教，到了封建社会，人们的思想受到社会性质的束缚，因此信仰也表现得多种多样，其中有对自然物之崇拜、祖宗崇拜等，在建筑上也有所体现。对天之崇拜，建筑天坛，皇帝祭天；对地之崇拜，建筑地坛，进行祭地；对日、月之崇拜，建筑日坛、月坛（在一个城池中，都建有天地日月）；对五谷之崇拜，为社稷坛；对祖宗之崇拜，从家庭到社会皆建祠堂庙宇（在封建社会每家都设有祭堂供祖宗）。例如，在安徽绩溪建造的胡氏大宗祠，其规模就很大。另外，还祭祀名人、神灵。例如，关云长为关帝庙、孔夫子为文庙、岳飞为岳武庙，还有老子庙、祖师庙等。祭神则有龙王庙、火神庙、土地庙、城隍庙、牛王庙、马王庙、胡仙庙、黄仙庙、二仙真人庙、瘟神庙、娘娘庙等各种庙宇，从小到大，从城镇到名山，遍及全国各地。
江西流坑董氏大宗祠
河南襄城文庙大成殿
河南开封关帝庙
关于祠庙宫观，尧时已有五帝之庙，夏为世室，殷为重屋，周建明堂，帝王祭祖有大庙。祠庙的规模最小者仅用一间屋，最大的庙堂一处就有百间房屋，而且在庙宇中都是庭院与园林相结合，特点甚多。
我国在祭礼山川方面有五岳名山，这些山中都有庙宇，如东岳泰山有岱庙，西岳华山有华岳庙，南岳衡山有南岳庙，中岳嵩山有中岳庙，北岳恒山有北岳庙，这些庙宇规模都很大。在五镇名山中也有很多庙宇，北镇庙建在医巫闾山下；南镇山建有南镇庙，建在会稽山下；西镇山有西镇庙，建在吴山；霍山为中镇名山，建有中镇庙；东镇沂山也有大规模的庙宇建筑。
湖南衡阳南岳庙奎星阁
陕西华阴县西岳庙
祠庙是中国历史文化中一大特殊现象，由来已久、渊源至深。祠庙建筑首先是信仰、礼仪和道德的体现，然后才是为了使用，它早已突破了建筑作为生活容器的概念，成为天、地、鬼、神、人共存的空间存在形式。祠庙建筑一直以来都是建筑营造的重点。从一个国家到一个村落都把祠庙建筑的建造作为核心，它往往是当地人民家庭活动、公共活动和社会活动的中心。其结构构造代表了当时社会官方或某一村落地区的最高建筑水平，是当时建筑技术的直接反应。
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