秦唐看西安，两汉看徐州。徐州可以说在汉代迎来了自己的历史巅峰。
这里既是汉朝创始人汉高祖刘邦的故乡，也是东汉开国皇帝汉光武帝刘秀的故乡，还是我们耳熟能详的汉代名臣名将萧何、曹参、周昌、樊哙、周勃等人的故乡。可以说这里是帝王之乡，汉文化的荟萃之地。
徐州汉文化的“三绝”——汉墓、汉俑和汉画像石，代表了汉代徐州建筑文化、雕塑文化和造型艺术的杰出成就。
我们从上一站扬州赶来，就为了见见这座历史名城，曾经无比辉煌的都市和璀璨的汉文化。
下午我们就在云龙湖一带游玩。
云龙湖地处市区中心，湖东有云龙山。
景区内湖波浩渺，山色叠翠，古往今来，吸引了众多游子。北宋文学家苏轼任徐州知府时就钟情此湖。
在这还可以体验下小时候的卡通游船。
轻松过后，我们可以去前往湖东面的徐州汉画像石博物馆，看看徐州三绝之一的画像石。
什么是画像石呢？这可以说是一种古代的连环画，在汉代，王族、有钱人会在墓穴的石头、砖头上绘制一些图案，这些东西有雕刻和绘画的双属性，在美术形式上独占一类。
就让我们来一探究竟。
像这幅画像石，第一层我们可以看出，有两人在案几上切肉，旁边是这户人家的各种家畜，有鸡鸭，有狗，左上角还有挂起来的肉和鱼。最左端是一只被狗驱赶的老鼠。
其实在汉代，这可不是狗拿耗子，多管闲事。在先秦书籍《吕氏春秋·士容》中就有记载：“狗乃取鼠”，在战国时期，用狗狗捕鼠是一件很平常的事情，而到了汉代，养狗狗用来捕鼠已经成为了民间习俗。
那么为什么不是猫去抓老鼠呢？
答案是小猫咪是汉末才引进中国的，而且还是通过丝绸之路被带进来的，所以你们可以想象在没有猫之前的中国，老鼠有多么猖獗了。
再看第二层，一看就是厨房里的情景，各种壶、碗、盘，左边有人在生火煮食物西，右边一位妇人在捣什么好吃的。
最后一层，是贵族马车出行，护卫开路，有人在路边作揖行李。
整幅画生动的反映了汉代贵族的生活，而这样的画，在这座博物馆有上千幅。
这是汉代龙的形象，已经有了后世想象的龙的雏形。
上面这幅破损比较严重的是伏羲，女娲交尾图。
看不清楚的可以对比下唐代的。
什么叫交尾？
交尾，是两条蛇交合纠缠在一起的意思。“伏羲女娲交尾图”表达的意思就是伏羲女娲交合，行夫妻之礼，并不是说什么他们是人首蛇身的怪物。男女交合，相拥而抱，像蛇交尾，并且蛇交尾其状优雅，缠缠绵绵，难解难分，不像猪，狗，牛，羊等动物粗鲁难看。古人对男女交合之事羞于启齿，故借蛇交尾予以表达，是用自然界的现象说明人的行为。我们现在很多人不明所以，误以为是人首蛇身。
汉画像石博物馆是徐州收藏最多、品种最全汉代画像石的展览馆，是汉文化的代表！我们游云龙湖，一定不要错过。
傍晚时分我们前往户部山，沿户部山一路向上，周边是青砖黑瓦的古代富人区（为躲避黄河泛滥），现在是古玩一条街，拥有几百家店铺，经营古玩字画二手图书和餐饮宾馆等，山顶便是戏马台。
戏马台是历史文化名城徐州现存最早的古迹之一。公元前206 年，盖世英雄项羽灭秦后自立为西楚霸王，定都彭城（即今徐州），于城南的南山上，构筑丛台，以观戏马、演武和阅兵等，故名戏马台。
项羽
西楚霸王项羽，又一位和徐州有关联的历史名人。
我想一定会有人问：项羽为什么不在鸿门宴上杀了刘邦呢？免得日后兵败自刎。
第一，项羽没有认识到刘邦的危险性，绝对不是因为妇人之仁。他看低了刘邦，觉得刘邦的军事能力根本威胁不到他。他没想到的是后来韩信投奔刘邦后，让刘邦的军事集团战斗力暴增。
第二，项羽的设想是建立霸业，而不是王业和帝业。霸业就是诸侯联邦性质，各诸侯国各自为政，但是承认项羽的老大地位，刘邦愿意当小弟，他为了日后建立这样的霸业，需要做做姿态。
第三，项氏集团内部有矛盾，主要体现在项伯和范增之间的。所以项庄舞剑，项伯起身遮蔽，项羽一看项伯态度明确的反对杀刘邦，所以权衡利弊，放弃了杀刘邦的想法。范增说竖子不足为谋，其实是骂项伯。后来范增不被项羽信任，实质上是他跟项伯的斗争中失败了。
戏马台台名碑石竖立于台顶重檐六角亭的风云阁内，碑石高2米多。
“戏马台”三字为明代徐州兵备右参政柳城莫与齐所书，笔峰苍劲遒劲，为当年旧物。曲廊内嵌有历代文人雅士吟咏戏马台的诗词石刻50余通，多出于古今名家之手。
晚上在CALAB 熹安实验室用膳。
（周日）
第二天早上参观徐州博物馆Xuzhou Museum。
徐州博物馆是徐州市人民政府在清朝乾隆皇帝南巡时行宫旧址上建立起来的博物馆。
两汉时期。封在徐州的诸侯王、列侯及皇亲贵戚，死后凿山为墓，墓藏金银财宝，极为丰富。从墓中发掘的大量文物都在徐州博物馆里展出。其中，有众多楚王(彭城王)墓中的金银、铜铁、玉器等。其中极为珍贵的是多套楚王、列侯使用的腰带金扣，楚王的成套银质和鎏金浴具等。
博物馆一楼的“金戈铁马”展厅陈列各种古代兵器；邓永清收藏书画馆里能看到八大山人（朱耷）、齐白石、徐悲鸿等诸多大家的墨宝。
二楼的“天工汉玉”展厅最值得一看，狮子山楚王陵出土的金缕玉衣便在这个展厅，是“镇馆之宝”。
玉婵形佩 狮子山楚王墓出土
以和田白玉制成。蝉体雕刻具象，蝉身有用于系挂的通心孔，表面其为佩蝉。古人认为蝉居高饮露，佩戴以示高洁。还认为蝉能蜕化再生，死后嘴中常含蝉或以佩蝉随葬，祈求不朽并获得新生。
金缕玉衣
天下霸唱的《盗墓笔记》中关于鲁王宫墓室的玉俑，就是以金缕玉衣为原型的。
徐州博物馆镇馆之宝——金缕玉衣，1995年出土于徐州狮子山楚王陵。由徐州博物馆花费两年多的时间修复完成。是目前国内出土的金缕玉衣中玉质最好、玉片数量最多、工艺最精的一件。
这件金缕玉衣目前有很多全国之最：年代最早，距今超过2000多年，推断墓主人是第三代楚王刘戊；玉片最多，玉衣长175厘米、宽68厘米，用1576克金丝连缀起4248块大小不等的玉片；玉质最好，玉衣全部用新疆和田玉白玉、青玉组成，温润晶莹、质地细腻；工艺最精，玉衣设计精巧，作工细致，拼合得天衣无缝，是旷世难得的艺术瑰宝。
“中国第一棺”——镶玉漆棺。
出土于徐州狮子山楚王陵。长280厘米，宽110厘米，高108厘米，内为木质漆棺。
复原后的镶玉漆棺使用玉片总数达2095片，多为新疆碧玉。漆棺侧面中部以5个饰玉壁的玉板组成对称图案，与东汉画像石中五星连珠的画像相似，可能寓有《后汉.天文志》所载“五星如连珠，日月若合壁之意。两边的两个空白面或为门的象征，其寓意为供墓主灵魂出入，徐州博物馆内的镶玉漆棺是目前唯一实物复原后形体最大、最为华丽的西汉镶玉漆棺。
三楼的“俑偶华采”展厅展出了从汉代到唐代的陶俑。汉俑造型抽象，北朝俑清秀端庄，隋唐俑雍容，其中驮蓝山楚王墓出土的乐舞俑引人注目，楚腰长袖，着实反应了汉代楚国的审美趣味。
汉俑，汉代三绝之一
下午前往徐州汉文化景区。所谓先秦看西安，明清看北京，两汉看徐州，徐州汉文化景区是以汉文化为特色的全国最大的主题公园。
作为《盗墓笔记》的粉丝来这里正是最合适不过了，在这里可以一睹汉代楚王陵墓的内部构造，看楚王的地下部队兵马俑，探寻墓主神秘的身份之迷。
狮子山楚王陵，是汉文化景区内精华的景点。墓主人的身份有点神秘，有可能是西汉第三代楚王刘戊（尚有争议），参与“七国之乱”兵败后，为不牵连家族被迫自杀，匆匆下葬。
陵墓南北走向，进入墓中先看到的是位于南部的外墓道，比起后面的墓道稍微开阔一些，沿着台阶不停向下，到两侧墙壁陡然变窄形成“一线天”的地方，就是中墓道了。东侧有一座侍奉楚王饮食的近臣陪葬墓。继续向北，是内墓道，上方天井通向山顶，当年工匠就是从天井挖进来修造楚王陵的。内墓道两侧共有3间耳室，东边的耳室是庖厨间，有两扇门，是所有墓室中大的一间，可以看到里面放置着古代厨具仿制品；西边靠南的耳室是贮藏礼器和兵器的御府库，出土过精美的金带扣；西边靠北的耳室是放沐浴器具的御府库。
再往前，能看见主墓门，主墓门后是通往主墓室的甬道，长33.8米，两侧共有6间侧室，分别是钱库，放日常用具的御府库，放楚王国官印、金器的御府印库，嫔妃的陪葬墓室等。甬道尽头便是前堂，即主墓室，东侧原先摆放十分罕见的镶玉棺椁，和金缕玉衣。当然现在在墓室里看到的棺椁、金缕玉衣都是仿制品，真品就是我们早上在徐州博物馆看到的。
游完狮子山楚王陵后，我们去看看汉文化景区内的汉兵马俑博物馆、水下兵马俑博物馆、汉画长廊。
细心的观众通过对比西安的兵马俑，可以看出汉代的骑兵俑数量明显增多，这是为什么呢？
答案是历史上汉军骑兵的数量是秦军骑兵的十倍以上。秦始皇兵马俑中骑兵俑只有116个，骑兵在全军的比例不超过百分之二，这符合当时人们对秦军“带甲百万，车（兵）千乘，骑万匹”，在秦国统一战争中秦军也几乎没有一次出动上万骑兵的作战记录，秦军反击匈奴主力是车兵配合骑兵、步兵。
而西汉骑兵可以一次出动十万人以上的骑兵，公元前110年汉武帝甚至亲率18万骑兵对匈奴进行过武装威慑，汉军还有数万异族的属国骑兵（在西汉境内生活的匈奴人有自己的属国，他们就被叫做属国骑兵）和附庸骑兵（乌孙等骑兵都是小弟）可以动用，汉军骑兵的最大动员能力超过20万。
这解释了为什么汉代骑兵俑数量相对于秦朝大大增加。
傍晚我们从徐州驱车前往曲阜（两个小时），入住曲阜鲁能JW万豪酒店JW Marriott Hotel Qufu（就在曲阜三孔边上）。
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