年关将至，除准备食品年货外，还需准备一年的感恩祭祀用品，以酬谢各方神衹一年来的护佑。同时准备新年祈祷供品，祈愿新的一年风调雨顺，国泰民安。
中国传统玄学有几千年文化传承，随着时间推移，朝代更迭，传承人继承、古籍丢失、难以解读等等因素影响，能传承至今的，已经为数不多了，但中国人的传统礼俗，可能是保存相对比较完整的一部分，因为它与我们国家命运、宗族繁衍、日常生活息息相关之故吧，或传统礼俗早已经融入我们民族的血液里、基因里吧，虽有部分遗失，但总体尚存。
今天我们通过民国《高要县志》，梁清平前辈的记述，重温一下我们祖先的祭祀祈祷礼俗。
古籍书（繁体字版）：
一、祀神
古者大夫祭五祀，士祭其先，士人無廟而祭於寝，今士庶人所祀者，大夫五祀之遺也。五祀者何，禮記月令門行戶竈中霤是也。而白虎通以為門井戶竈中霤中霤即土神，家祀之，古者外爲門，內為戶，今俗所祀有門官或稱司戶之神。而祀竈古今同尚，故王孫賈有寧媚於竈之說，竈神稱爲司命，農曆歲闌家家致祭，名曰謝竈或曰送竈。元旦之前夕迓神之降臨，名曰接竈。行為路神，民間祀之者鮮，而祀井則恆有之。
淮南子時則訓改月令篇，以祀行爲祀井，白虎通主之，以井水能給養人，冬水旺，故祀之也。神廟各地多有，而以崇祀關壯繆侯與觀世音爲最多。吾邑爲古端州，宋包孝肅嘗刺端州，有惠政，後人思之，為建包公祠以奉祀。又有字祖廟士紳所立，以祀倉頡沮誦，名曰倉沮聖廟。而民俗多祀財神，又有洪聖大王不知何神，鄉民多祀之者。農曆二月五日有迎神出遊之舉，謂藉以祛除癘疫至今此風弗衰。
二、祀社
社之祭甚古，諸以社以方。禮仲春之月，擇元日，命民社，蓋古者民二十五家為一社，或十家五家共爲田社日私社。同社之家设立社神祀之，謂之土地（公羊傅社者土地之主也，土地之名本此）亦稱社公。立春、立秋後第五戊日為春社、秋社，同社之人醾貲致祭井頒胙於同社各家，謂之社肉（漢書陳平傳里中社平為宰分肉甚均，里父老善之平曰嗟乎使平得宰天下亦如此肉矣，則此風自古有之）。
農曆二月二日為土地誕日，家有新生子者或送竹炮於社燃放之媵以牲物炮上繫紅圈一，燃放時奪得此紅圈者，以牲物贈之名曰：搶添丁炮紛紛若狂。歲闌延道士於社作法事，名曰：保境平安。道士仗劍以次入社內各家，第除不祥蓋本古儺禮之意，民國十七年政府下令破除迷信，縣城各神廟多被毁，而社亦廢，或改為公共閱報所，設中山畫像於其中而祈祭賀誕作法之舉，無形消除矣。惟鄉間各社廟多有存者，人民奉祀如故。
三、祀祖先
居民無論城鄉，除宗教徒外，無不奉祀其先者，有家祭、墓祭、祠祭之別。家各有香火堂，古謂之影堂，奉祖先木主其中，早暮焚香致敬，祖先忌日及歲時令節，具香燭楮帛酒醴時食致薦。墓祭則以清明節至農曆四月初八日止，在此期內；各詣其先人瑩暮行禮，謂之省墓，亦曰掃墓，以紙徧置墓碑及石碑上名曰壓紙，以示子孫嘗至祭掃，免他人侵盜也。墓祭每年一舉，視為甚重，雖旅食於外者至時亦紛紛返家，不忘追遠云。
鄉村各有祖祠，城市亦有合族祠。有舉行春秋祭者，於春秋仲月行之；有春祭在清明，秋祭在重陽者；有春秋祭徙闕，而冬至日舉行冬祭者，亦有無分春秋二祭，祇於清明日一舉行者，更有三年一舉者禮式不一。有行三獻禮者，推族中尊或有名位者爲主獻其餘陪祭，行禮時鞠躬或有仍用跪拜者，亦有不行獻禮而用三鞠躬或三跪拜者，祭畢頒胙肉於族人或於祖祠宴飲。亦有春秋祭不頒胙而於清明掃墓之日頒胙者，則各區多同之。
按日人中西牛郎所著《支那文明史論》以吾國俗崇祀祖先，稱爲祖先教，謂祖先教之勢力，卓越於世界萬國，吾國人所以不輕去其鄉者，以祖宗墳墓所在，有以維繫其心，故雖居海外，而以勞力所得資金滙歸本國者，每年數額甚鉅，由祖先教之勢力驅使之也。而家族之團結，形成為國族之強固，肇端於此矣。
参考文献：民国《高要县志》
注：
1、图片为历年所拍摄。
2、图片拍摄/古籍查阅/综合整理：趙汝明。
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