颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚瞻之在前，忽焉在后夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已”，我来为大家科普一下关于论语教育的感悟?以下内容希望对你有帮助!
论语教育的感悟
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
译文：
颜渊感叹地说：“夫子的知识与道德，愈仰望愈觉得崇高；越钻研越觉得艰深。看它好像在前面，忽然间又像在后面。老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的认知，用礼来约束我们的行为，想要停止学习都不可能。我已经竭尽全力，但它仍在面前高高地耸立着，虽想攀从，却觉无路可走。”
解析：
这一章主要描述了颜渊对于孔子的认识，重点阐述了孔子的教育方法。
对于颜渊来说，孔子不仅有着伟岸的人格和渊博的学识，同时还有着坚定而灵动的教育智慧和循循善诱的教育方法。
“循循然”就是指有步骤的，“善诱人”指善于引导、激发学生的本性。
也就是说教育的真谛在于有步骤，有方法的引导，激发学生的本性。
《中庸》开篇就说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。
“天命之谓性”，就是说上天给予每个人的天赋秉性。
“率性之谓道”，就是说引导激发人们依照天赋的秉性发展是需要方法的，而正确的方法就是“道”。
“修道之谓教”，有步骤，有方法的引导人们按照天赋的秉性进行发展，才是真正的教育。
那么孔子教育的方法是什么呢？
颜渊也做出了回答，那就是“博我以文，约我以礼”。
朱熹在《论语集注》中说，“博我以文，致知格物也；约我以礼，克己复礼也；圣人教人，惟此二事而已”。
通俗来讲，就是理性的认知训练和非理性的行为训练。
概括来讲，就是王守仁所言的“知行合一”。
“格物致知”就是推究事物原理，获得对客观世界的正确认识，强调收集客观信息的准确性和完整性。
“诚意正心”就是通过对客观世界真实、完整信息的收集，来构建正确的心灵世界。
“知行合一”描述的就是主观的心灵世界和客观的外在世界辩证统一的理想状态。
心灵世界相对于外在的客观世界来说，有滞后性和易错性。“克己复礼”就是通过对主观心灵世界的不断修正和完善，来使其和外在的客观世界达到辩证统一的过程。
教育的真谛就是通过“博我以文”，引导学生收集真实的客观世界的信息来构建相应的主观心灵世界。
通过“约我以礼”，引导学生不断主动实践，来发现和修正主观心灵世界中的错误结构，从而达到主客体的辩证统一。
每个人的天赋秉性不同，所以孔子提倡因材施教。
每个人都有自我实现的需要，因此当自身的本性被正确的教育方法引导激发出来，就恰恰契合了这种本能的需要，进入一种欲罢不能，无法停止的状态。
最后，颜渊感叹孔子境界的高深，想要达到孔子的境界难若登天。
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