「道 德 經」第 三十一 章:,我来为大家科普一下关于道德经三十九章?以下内容希望对你有帮助!

道德经三十九章(道德经第三十一章)

道德经三十九章

「道 德 經」第 三十一 章:

夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

【译文】:

精兵利器,实在是个不吉祥的东西,人们都厌恶它,所以有道的人决不用它来解决问题。有道的君子平时居处就以左边为尊贵;而在打仗时便以右边为尊贵。兵器是不祥的东西,它不是有道的君子所用的东西,不到迫不得已而使用它,最好淡然处之。即使打了胜仗也不要得意洋洋,如果自以为了不起,那就是把打仗杀人当成乐事的人。而把杀人当成乐事的人,他也绝不可能得志于天下。吉庆的事情以左方为上,凶丧的事情以右方为上。打仗时,兵权小的偏将军在左边,兵权大的上将军在右边。这是说明用兵打仗要以丧礼仪式来处理。杀人太多,应该以悲哀的态度对待;打了胜仗,应该以丧礼的仪式来对待死去的人。

【个人理解】:

《孙子兵法·谋攻篇》:上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。可见用兵不是最好的选择。

个人认为:兵者非不祥之器,“兵”只不过就是“器”。杀人的是刀还是执刀者?

好人用毒药去救人,结果是正的,邪人用好药去杀人,结果是邪的。这就是:“正人用邪法,邪法也是正;邪人用正法,正法也是邪 ”

所以还是用兵者的问题,和兵无关,产生不同的结果在于用兵者施法的起心动念是正是邪,造成的果是正是邪。

《九品芝麻官》里,包龙兴他爹在临死前说了一句话,“贪官奸,清官要更奸,不然怎么斗得过他?”

所以正邪之分,在于心,法施之后,效果是不是能保证不出偏差,取决于施法者的修养。修养不到,很可能会偏差走样。

说到底还是告诉我们:修道就是修心,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。

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