《吴越备史》载，后梁开平四年（910）冬，吴越王钱镠回到家乡临安，并且亲自创作了一首《还乡歌》，其辞曰：
三节还乡兮挂锦衣，碧天朗朗兮爱日晖。
功臣道上兮列旌旗，父老远来兮相追随。
家山乡眷兮会时稀，今朝设宴兮觥散飞。
斗牛无孛兮民无欺，吴越一王兮驷马归。
这一首《还乡歌》，气势不凡，字里行间，混杂着刘邦和项羽两位英雄的影子。
“大唐”铭文砖，衣锦城出土，钱镠在位时旧物
开平四年，钱镠身兼镇东、镇海、淮南三镇节度使，以“三节”的身份，荣归故里。为了迎接他的到来，临安的大街小巷，都挂满了锦缎、树满了旌旗。初冬的这一天，天气晴朗，临安的父老乡亲，早早就在城外迎接回乡的钱镠。
平日里，钱镠忙于军政要务，无暇分身，今天是个好日子，不仅回到了久违的故乡，还能和家乡父老一起，开怀畅饮、共叙天伦！今天，我钱镠荣归故里，往后希望大家各安其命，再接再厉，好好建设吴越国……
《还乡歌》总共64字，但总结下来，主题无非就四个字：衣锦还乡。
黑釉瓷盏残片，衣锦城出土，钱镠时期旧物
作者钱镠出身不高，在乱世之中，凭借无上的军功，逐渐成为江浙一带的实际统治者。在取得最高权力后，钱镠便将自己家乡——临安，改名为衣锦军——这名字，任谁都能看出来，钱镠那“衣锦还乡”的心思。
其实，历史上的那些大人物，多少都会有衣锦还乡的心愿。
自五代前溯1100余年，秦末的两位英雄——刘邦、项羽，内心都充满“衣锦还乡”的愿望。
青白釉花口瓷杯（上），板桥出土；白瓷盏托，衣锦城出土（钱镠时期旧物）
《史记·项羽本纪》载：
项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”
这就是司马迁无比欣赏的西楚霸王，那个不怒自威、令诸侯自觉“膝行而前”的项王——连他也免不了“衣锦还乡”的俗套，而且，还为自己找到“富贵不归故乡，如衣绣夜行”这样的完美说辞：人发达了，如果不衣锦还乡，那就像穿着华丽的衣服，却选择在晚上出门，这样做，岂不是浪费了这身华丽的衣裳嘛！
而钱镠的衣锦还乡，不过是延续着项羽的传统罢了。
圣果寺遗址，吴越国时十分兴盛
唐人有诗形容秦朝末年天下大乱的情形：
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
如果说，项羽、刘邦和钱镠有什么共同之处的话，那便是：不读圣贤书。他们仨，从来就没有过忠君爱国的思想包袱，看到那些高高在上的人，心里想的只有“彼可取而代之”、“大丈夫当如是”，以及，自己真的富贵之后的衣锦还乡。
其实，钱镠的这首《还乡歌》，并非完全原创，因为它的基调，都是仿照项羽的对头——刘邦。
钱镠时期的吴越国疆域图
在刘邦生命中的最后一年，他强撑病体，亲自率军平定了英布之乱。在回长安的途中，特意去了自己的家乡——沛县。面对前来迎接的父老乡亲，刘邦真真切切地感受到了衣锦还乡的荣耀。他有感而发，创作了一首《大风歌》：
大风起兮云飞扬。
威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方！
歌只三句，却熟练地运用比兴之法，将自己的抱负倾泻而出。这样一首诗，其胸襟，自非项羽那句“富贵不归故乡，如衣绣夜行”能比。而刘邦的这首《大风歌》，也引来了后世的一众仿效者，钱镠，便是其中之一。
吴越国西关砖塔藏经
当然，仔细玩味，我们还是能看到，钱镠的《还乡歌》与刘邦的《大风歌》相比，其胸襟、气魄，颇有差距。且看最后一句。
《大风歌》：安得猛士兮守四方——全天下的英雄，都来我这儿吧，替咱们守卫这汉家天下！
《还乡歌》：斗牛无孛兮民无欺，吴越一王兮驷马归——我钱镠今天又回来了，你们可都要各安其命，好好地保守吴越国境啊！
一句诗，胸襟、抱负，高下立判。刘邦的眼中，装着天下；而钱镠想的，无非是保住自己两浙十三州的地盘罢了……
临安功臣塔，钱镠所建
史学大师吕思勉在《中国通史》中说：
五代时的国，原不过唐朝藩镇的变形。这许多武人，虽然据土自专，其实并无经营天下的大志，不过骄奢淫逸而已。所以除中原之地，战争较烈外，其余列国之间，兵事颇少。
吕思勉的评价，恰如其分。钱镠在位时，虽然也曾开疆拓土，但毕竟没有经营天下的雄心，他和他的子孙，也乐得“保境安民”。个中心态，从《还乡歌》里便可一览无余——当然，钱镠和他的子孙，也颇受益于这样的心态。
吴越国郊坛遗址，钱镠题刻
北宋时，《百家姓》开始流行起来，其中第一句，相信很多人都会背：
赵钱孙李，周吴郑王……
钱镠的子孙后代，竟然紧跟在皇族之后，成为最具影响力家族排行榜上的第二名，足见钱镠忠顺的态度，给子孙后代赢得了多少好感！
越窑青瓷褐彩云纹熏炉，秘色瓷的代表。钱宽夫妇墓出土
吴越王钱镠的一首《还乡歌》，混杂着两位英雄的影子，里面既有项羽那份衣锦还乡、光宗耀祖的炫耀，也有刘邦那份保境守土的豪情——
只不过，钱镠志在两浙，与胸怀天下的刘邦相比，还是略逊一筹……
钱镠墓前的墓碑与供桌
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