忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女织不相失。在我国的历史长河中，曾经出现过许多的“盛世”。人们所说的盛世，一般是指一大一统王朝由乱到治，在较长时期内保持了稳定和繁荣。盛世的标志，包括政治开明、经济发展、国力强大、文化昌盛、百姓安居乐业。历史上盛世最具代表性的，是西汉的“文景之治”，唐代的“贞观之治”和“开元盛世”，清代的“康雍乾盛世”。这些“盛世”在我国历史发展中具有举足轻重的意义。历朝历代，皇帝向往出现盛世，以求反映出自己的功绩；老百姓也企盼盛世，以求过上安定的生活。“宵衣旰食，励精图治”的成语，是帝王将相的铭戒；“宁做太平犬，不做离乱人”的民谣，是来自百姓的呼声。二者在追求盛世这一点上，具有高度的一致性。了解古代盛世的形成和衰亡，能够使读者们得到许多历史启迪。
汉初的文景之治
- 文景之治到昭宣中兴
西汉前期的文景之治，从汉文帝即位的公元前一百八十年算起，到汉景帝驾崩的公元前一百四十一年为止。然而，文景之治过后，西汉的盛世并未终结，汉武帝刘彻把西汉的盛世推向高峰。刘彻晚年虽然昏聩，但王朝根基未动。经过汉昭帝与汉宣帝的调整，即后来的“昭宣中兴”，保持了西汉盛。
- 从贞观之治到开元盛世
唐朝的兴盛是由唐太宗李世民开始的。经过唐高宗、女皇武则天、唐中宗、唐睿宗的过渡，到唐玄宗李隆基开元年间，再度出现盛世。到了天宝年间，各种问题开始激化。到安史之乱爆发，唐朝的盛世宣告终结，经历了一百余年。和汉朝的盛世不同，唐朝的盛世有着明显的波动，有着贞观和开元两个高峰，中间数十年的低迷时期。唐代在隋末天下大乱的基础上，拨乱反正，开创了我国古代又一个盛世。
- 康雍乾盛世
清朝入关以后，通过顺治、康熙、雍正、乾隆四代皇帝的努力，使我国历史上出现了最后一个盛世，通常被称为“康乾盛世”。但到了当代，更多的历史学者认为，雍正皇帝在康乾盛世的诞生过程中有着无可比拟的重要作用，并且颁布了许多维护盛世的相关举措，也完善和健全了清朝的许多制度，所以，康乾盛世不应把雍正皇帝排除在外，准确的说应该称为“康雍乾盛世”。
康雍乾盛世
我国历史上除了汉朝、唐朝、清朝之外，在其他朝代里也出现过一些盛世或治世，只不过没有文景之治、贞观之治、康雍乾盛世那么典型罢了。例如隋文帝的“开皇之治”，朱元璋的“洪武之治”，明孝宗的“弘治中兴”等等。甚至有些不太出名的王朝也曾出现过较为短暂的治世，如晋武帝司马炎统一三国乱世，政绩斐然，出现了短暂的“太康之治”。但从历史的整体来看，治世少于乱世，即便如汉、唐、清这样持续时间较长的朝代，盛世也不过是整个王朝的一个短暂时期。
盛世的浅析盛世是人们向往的，然而盛世的形成，需要一定的历史条件。我国古代从秦汉起就建立了君主专制体制，因而，盛世的实现，首先以开明君主的出现为前提。纵观历史可以看出，君主的品德修养，对于盛世的开创具有决定作用。
- 文景之治的形成，与汉文帝的个人因素有极大关系。在历代帝王中，汉文帝有着极高的历史声誉，历来被称为皇帝中的典范。一次，汉文帝打算修一个露台，召来工匠一算，需要百金。汉文帝说：“百金，中人十家之产也，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”就此罢手停建。文帝自己穿着普通，夫人衣不曳地，帏帐不用刺绣。汉代帝王都要大修陵墓，唯有文帝依山为陵，不起封土，陪葬品仅用陶器，不用金银铜锡制品。
- 贞观之治的出现，在一定程度上是由唐太宗企盼做一个“万世明主”的强烈愿望支撑的，当魏徵等人的进谏冲撞了他时，他能为了自己的名声压抑怒气，容忍批评，从而维持了贞观君臣的和谐。
- 清初的盛世，与康熙皇帝学识渊博、深谙儒家文化有很大联系。康熙以经学家自居，深究历代治乱之道，对其统治有着极大裨益。
唐初的开元盛世
- 开明君主往往都有自知之明
唐太宗尽管晚年有失误，但他对自己“益多损少”、“功大过微”的自我总结还是切合实际的。康熙平定三藩后，并不因其功绩而自我陶醉。三藩荡平，群臣请上尊号，遭到康熙的拒绝。康熙说：
“贼虽已平，疮痍未复，君臣宜加修省，恤兵养民，布宣德化，务以廉洁为本，共致太平。若遂以为功德，崇上尊称，滥邀恩赏，实可耻也！”
然而，大臣们还以为康熙帝故作谦虚，有意推让，坚持所请。康熙皇帝严厉斥责道：
“吴三桂初叛时，伪札煽惑，兵民相率背叛，此皆德泽未孚，吏治不能剔釐所致。今幸地方平靖，独念数年之中，水旱频仍，灾异叠见，师旅疲于征调；被创者未起，闾阎困于转运，困苦者未甦。且因军兴不给，裁减官员俸禄，及各项钱粮并增加各项银两未复旧。每一轸念，甚歉于怀。若大小臣工，人人廉洁，俾生民得所，风俗醇厚，教化振兴，虽不上尊号，令名实多；如政治不能修举，则上尊号何益？朕断不受此虚名也。”
如果没有康熙这种对自我、对时局的清醒认识，盛世就不可能出现。
康熙皇帝画像
- 反面的例子也有
晋武帝司马炎于公元280年实现统一，有了由乱到治的社会基础。“天下书同文，车同轨，牛马被野，余粮委亩，故于时有‘天下无穷人’之谚。虽太平未洽，亦足以明吏奉其法，民乐其生矣。”然而，晋武帝志得意满，声色犬马，很快就导致了又一轮大乱。“平吴之后，天下乂安，遂怠于政术，耽于游宴，宠爱后党，亲贵当权，旧臣不得专任，彝章紊废，请谒行矣。”“八王之乱”随之爆发。
- 开明君主不仅要自知，而且要知人，不仅要知人，而且要善任
历史上任何朝代的任何盛世，都需要一大批清官廉吏。“用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。
- ”汉文帝继位以后，面对大批重臣元老，能够礼敬大臣，取得他们的衷心支持，为其所用。
- 贞观之治的出现，得益于唐太宗在秦王府就开始网罗人才，后又不分亲疏，唯才是用，注重秦府旧人和世家与寒族的平衡，各尽其长。
- 康熙为了拉拢汉人知识分子，不惜采用特殊方法，用极简单的题目举行博学鸿词科，对被迫到京而不愿考试的杜越、傅山等人不加怪罪，授予官衔礼送回籍，对故意不答完卷子的名士严绳孙等人照样录取。取中的五十人全部进入翰林院，为照顾他们特有的明朝情结，让他们专修明史，在赢得汉族文人的支持上取得了极大成功。
唐太宗画像
- 盛世的出现还需要整个统治集团善于吸取前代教训，居安思危
凡是盛世，君臣无不以前朝的政治失误为鉴。汉朝的文帝、景帝，特别注重秦亡的教训。唐初的皇帝，更是处处以隋代的教训为例改进政治，贞观年间的奏章谏议，大多都用隋炀帝的例子警诫当朝。清初顺治、康熙年间，特别注意克服晚明的弊政。这种忧患意识，是形成盛世的必要条件。
- 盛世需要相应的制度保证
文景之时，正是汉初的制度调整之际，在治理国家的过程中，文景二帝逐渐创设了一套新的制度，如影响重大的察举制，就是这一时期建立的。唐代贞观年间，在各项制度上都有较大建树，开元时期的制度建设更是洋洋大观。清代的重大制度，基本上都是在康雍年间完成的。然而，制度要靠大臣来执行，官僚队伍的素质也至关重要。因此，盛世都强调制度建设和道德建设并重，用道德修养从积极意义上防止“法令滋章，巧饰弥多”之弊。相形之下，汉唐盛世期间，“法治”和“德治”的结合较好，使其相得益彰。
文景之治
- 如何判断是否成为盛世
是否成为盛世，最根本的评价标准是民生是否得到了较好的保证和改善。没有百姓的安居乐业，盛世就是空中楼阁。历史上的著名盛世有一个共同点是轻徭薄赋，与民休息，人丁兴旺，社会安定。盛世都注重发展经济，然而，历史上不乏有经济发展却民生艰难的事例。有如秦朝，表面上盛极一时，但民生艰难，所以不可能出现真正的盛世。如明代中后期的嘉靖皇帝、万历皇帝，生产力亦有发展，但贪官污吏搜刮不已，皇帝与民争利，内库积聚了大量钱财。因此，凡是盛世，必定以民为本，以换取民心的支持。历史上的每个王朝都重视农桑，然而是把重视农桑作为横征暴敛的前提还是作为改善民生的根本，是形成盛世与乱世的分水岭。
- 盛世的形成，需要有相当长时间积累
一般来说，需要几代人的努力。例如汉代的盛世，经历了高祖、惠帝、文帝、景帝，直到武帝时才达到高峰。唐代的盛世，也经过高祖、太宗、高宗、武后、中宗、睿宗，直到玄宗时才达到高峰。清代的盛世，尽管康熙和乾隆在位时间很长，也是经过几代人的努力才实现的。
康雍乾盛世剧照
结语在古代，由于历史的局限，使盛世不能长期保持。每个盛世的后期，都会积聚起日益严重的矛盾，统治集团逐渐腐化，民生日趋艰难，从而引发新一轮的乱世。而且越到传统社会的后期，这种由治到乱的转化速度越快。古代的王朝都不能摆脱这种一治一乱、治乱交替的“周期律”，无一例外，这是由当时的社会性质所决定的。
参考文献翦伯赞：《秦汉史》，北京大学出版社，1983年
岑仲勉：《隋唐史》，中华书局，1982年
孟森：《明清史讲义》，中华书局，1981年
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