《素书》：避开别人怀疑和猜忌的地方，是避开灾祸的有效方式。
《素书》之中有一句话叫做：见嫌而不苟免。
意思就是说：受到猜忌不为自己辩解，不躲避自己的人生，要有能够承担屈辱和被误解的胸怀。
因为忍辱，是成就人生的另一种方式，所以灾难也是人生的另一番救赎，在自己承受灾难的那一刻，也接纳了人生幸运的机缘，这是人生忍辱的智慧。
但是人性之中却有偏听偏信的弱点，总是死板和片面的看待同一种道理，以为忍辱能带来好的结果，便遇到屈辱也不躲避，这是极其错误的。
忍辱是忍那些无法改变的耻辱，而不是主动承担耻辱，更不是故意犯错来惹致耻辱，在自己能够察觉的情况下，主动避免屈辱，才是一种智慧。
所以，一个人需要接受和坦然面对已经存在的苦难，但是能够用自己的智慧去规避未来可能发生的问题，才是正确的态度，接受苦难是不得已之后的智慧，避开苦难，才是未雨绸缪的境界。
所以《素书》之中有这样一句智慧：避嫌远疑，所以不误。
意思就是说：避开行迹的嫌疑，远离人心的怀疑，这是保证做事不出错误的方法。
知道别人嫌弃的是什么，躲开就能保证自己没有危险，知道别人容易怀疑什么，巧妙的避开就没有祸害。
在原则上做到“见嫌而不苟免”，承担已经存在的过失和责任，但是在原则以外的事情，要千方百计的避免可能出现的嫌疑。
也就是在自己可以预见的情况下，避免自己存在嫌疑的危险，而这种避免危险的方式，就是躲过别人嫌弃和怀疑的地方。
二、从古至今的许多事件，都体现出这一智慧存在的重要性，大到君臣之间功高盖主的危机，小到瓜田李下的合适举动，都存在着“避嫌远疑”的智慧。
我们先来说瓜田李下的合适举动，在《增广贤文》之中有这样一句话：瓜田不纳履，李下不整冠。
这句诗的意思就是说：经过瓜田的时候不要蹲下来穿鞋子或者系鞋带，在李子树下面不要抬手整理自己的帽子。
这是为什么呢，就是因为这样的动作会让人怀疑你是蹲下偷瓜，或者怀疑你是抬手摘李子，在不合适的地方不要做不合适的举动，以防引发别人的误会。
这一句诗取自于古乐府的《君子行》之中：君子防未然，不处嫌疑间；瓜田不纳履，李下不整冠。
注意这样小的细节，可以避开小的误会，而注意大的嫌疑，更能避免自己的杀身之祸，而与君王之间功高盖主的关系，就是需要避开的大的嫌疑。
大多数君王在功成名就之时都会出现同一种心态，就是怀疑下属是否忠诚，担心威胁自己的地位，甚至因此解决当初的大臣，而所有触犯这个规则的人，都不会有好的结果。
比如说古代的韩信，没有疏远汉高祖，最后死去，古代的杨修，虽然当时曹操功业未成，但是城府极深的曹操认为杨修的智慧威胁到自己了，最后找个借口将其除掉了。
而能够意识到功高盖主的隐患，巧妙避开君王猜忌的智者也大有人在，比如范蠡。
范蠡，人称陶朱公，是中国早期商业理论家，也被人称为“商圣”，虽然出身贫贱，但博学多才，后来辅佐越王勾践，帮助越王勾践兴盛越国，灭了吴王夫差，但是他在功成名就之时，却从未留恋荣华富贵，而选择了激流勇退，带着西施泛舟湖上，选择云游生活，后来在智慧谋略之下经商成为巨富，自号陶朱公。
范蠡作为越王勾践成功复国的功臣，本身可以安然享受荣华富贵，但是并未选择在勾践手下颐养天年，因为他明白一个道理：功高盖主。
而和他同朝为官的另一个人文种，就没那么好的运气了。
范蠡走之前给文种留下一封信，说：“飞鸟打光了，好的弓箭该收藏起来了；兔子打完了，该轮到把猎狗烧起来吃了，越王这个人可以共患难，不可以共安乐，您还是赶快走吧。”
这文种听了之后不以为然，心想：现在正是享受荣华富贵之时，为什么要走呢？
最后，越王勾践赐给文种一把剑，文种才明白范蠡的良苦用心，拔出剑来自尽而亡。
避开别人的怀疑，规避自己的风险，这是成大事者必须具备的智慧，我们要通过身边的小事观察一个人的喜好，知道别人嫌弃什么，猜疑什么，在行动上避免嫌疑，这样做就是避开灾祸的最佳智慧。
一个人能够承担痛苦是胸怀和境界，而一个人能避开痛苦，也是另一种智慧和眼光。
文|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。
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