《易经》上对人类早年缔造符号有八个字的表述，叫“近取诸身，远取诸物”。就是近在身体上找符号，远在物象上找字号，这就是象形文字最早期的来源。
有一些对汉字的解释非常曲折、抽象和复杂，还夹杂着所谓高级的“玄学”“道德”因素在内，把汉字本义解释得高深莫测，玄乎其玄，这是有很大问题的。如果我们用著名的“奥卡姆剃刀原理”来判别一下，立刻就会产生极大的怀疑。奥卡姆剃刀原理也称“简单有效原理”，简述为：如无必要，勿增实体。早期的古人天真淳朴，所谓思无邪，缔造符号时“近取诸身，远取诸物”，造字要让人一眼就能了解所要表达的意思，就必须设想处于当时的生活场景，并尽量简单、直接而明白。
（164）禁
字形演变：
本义溯源：
“禁”字最早见于秦简和楚简，似乎是造字较晚的一个字。但是，这并没有避免被误读的尴尬。比较常见的误读：
一是认为其字形为从林从示，于是牵强地解释从示就是表示鬼神，“禁”字的意思就是表示森林是鬼神出没之地，人不可以随便进入。我严重怀疑这种说法，须知人类从古猿进化而来，先进入的是狩猎采集阶段，在哪里狩猎采集？在树林里。所以人类天生适应绿色，天然亲近森林，怎么会造出恰与生活习性相反的字？
二是认为“示”表示敬神修行，“林”代表深山老林，于是“禁”就说成了隐居在深山老林来修行，断除世俗欲望。这说法也很曲折而不可信；
还有一种解释认为“禁”是古代一种承放酒尊的器座，明显是用该字后来的引申义来代替本义，更不足信。
其实，对“禁”字的理解关键在下部的“示”。上述误读的原因就是看到“示”就直接认作是“祭台”，但是，从唐汉先生的著作中了解到“示”还有另外一个来源，就是“火、上”的合文，这是构成“禁、票、尉、柰”的构字符号，与表示祭台的“示”不同，不可混淆。据此，可以很好地解释：
票，从西从“火、上”合文，表示瓦罐在火上熬煮时的蒸汽漂浮；（下图中，金文和小篆“票”，下部即为火、上合文；而左侧帛书的下部看似“示”，其实是“火、上”的合文）
尉，从尸从寸从“火、上”合文，表示手持烙铁烫他人屁股，后经转注写作“熨”；（下图中，秦简、金文和篆文“尉”的下部明显是“火、上”合文）
柰（奈），用树木烧制的木炭。（下部的“示”其实是“火、上”合文）
知道了“示”还有表示“火、上”合文的意思，那么，“禁”字的含义就呼之欲出了。禁，上部是林，下部是“火、上”合文。两根会意，以大火会焚毁森林来表示“不可置火于林中”之义，也就是“阻止”某种行为的含义。
之后的篆文、隶书和楷书等皆沿用了从林从“火、上”合文的字形，只不过“火、上”合文后因字形非常相似而与“示”合并了，因此变成了从林从示：
大篆“禁”
小篆“禁”
隶书“禁”
楷书“禁”
综合分析，可知“禁”字的本义：以大火会焚毁森林来表示“不可置火于林中”之义，也就是“阻止”某种行为的含义。
衍生含义：
延伸了解：
紫禁城名称的由来
故宫作为明清皇宫的历史有491年，那时的名称叫“紫禁城”。关于紫禁城名称的解释，与中国传统文化和祈福思想有着密切的关系。
紫禁城名称的由来也是源于天上紫微垣。中国人一向认为统治他们的皇帝是天帝派来的神，有着崇高的地位和尊严。
上古时期的中国人通过观察星象，发现满天星斗都是围绕着北极星在运转，因此他们有理由相信那是天帝居住的星座，并按照中国传统的文化赋予它一个吉祥的名称叫做紫微星。
那么，上天派来统治民众的皇帝在地上的居所理所当然也应该如同紫宫一样，位于帝国之中。
紫微垣在天空中央，由15颗星组成，紫禁城中皇帝居住的后宫同样也是由15座宫殿组成。
禁有两种解释，在秦汉时，皇宫叫禁中、禁城。
初唐时骆宾王有“紫禁终难叫，朱门不易排”的诗句。中唐韩愈诗有“先朝亲与会龙华，紫禁鸣钟白日斜”的叙述。
晚唐时代的白居易也有“朝从紫禁归，暮出青门去”的诗篇。
这说明整个唐朝，“紫禁”之名已广为人知。另外，皇宫对于老百姓来说是绝对的禁区。
封建皇帝自称是天帝之子，皇宫既喻为紫宫，又是禁地，因此称为“紫禁城”。
紫禁城以三垣、特别是紫微垣为命名和构造布局的标准，传达出皇帝贵为天子，为天下根本主宰的合法性及其崇高的不可替代的地位。
摘自：《故宫为什么叫紫禁城？》
其他汉字解释：
解 、 封 、 疫 、 病 、 医 、 药 、 治 、 养 、 阳 、 性 、 夏 、 闻 、 瑞 、 金 、 虎 、 方 ......
紫禁城
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