龙王庙历史悠久，根底深厚，绝对是农耕文明的产物。华夏子民敬天敬地拜龙王，祈祷的是风调雨顺，炎黄子孙生于斯长于斯，希冀的是国泰民安。
很久很久以前，神州西南有一个地方，杂草丛生一片荒凉，根本就没人住，后来到了夏商朝的时候，才有人来到这里草庐结舍，大概是逃荒逃难吧。这些人就在这里开荒种地，渐渐的到这儿居住的人越来越多，形成了一个个氏族部落，部落首领叫酋长。人们逐水而居，世代繁衍，各部落又形成联盟，于是村寨出现。
那个时候的人特别勤劳，经过短短几年功夫，就把这片地方从一个个荒野山村变成了风景秀丽的世外桃源。绿树成荫，引来了不少的珍奇鸟兽，溪水流淌，里面更是鱼虾成群。不过，放眼望去，巴蜀毕竟属于神州偏僻之地，山势险峻沟壑纵横，行路崎岖，利益之争有时会扭曲人性，所以让人意外的事情也时有发生。
据说，当时的君王出于既要迁徙人口又要稳定人心的考虑，对这个风水极佳的金沙江畔小地方非常重视，特派了一个大臣到此抚慰百姓、发展生产。村民质朴勤劳，日出而作日落而息，三年不到，八乡四野逐渐呈现出五谷丰登六畜兴旺的新气象。然而，天有不测风云人有旦夕祸福，有一年夏末初秋，天干无雨，田园龟裂，百姓眼看稻菽面临颗粒无收的危险，于是日夜排队引水救急，奈何僧多粥少资源有限，村东头和村西头两个大户人家为争水源大打出手，双方聚集了上千人械斗，死伤不下数十人。恶性事件发生后，当地县官果断派兵入乡，拘捕了一干负命首犯，收缴了案发械具，控制了事态进一步扩大的势头，但并未从根子上解决问题和矛盾。
斗转星移，光阴似箭，又过了若干年。传说村子里有一乡霸不遵祭祀习俗，亵渎龙神，外加在立秋之日动土犯忌，给本地来年庄稼带来严重灾害，民众十分愤怒，再次发生大规模械斗，城乡波动。一方不安，快马急报京城。皇上闻悉，十分震怒，连夜召集工部户部刑部大臣商讨对策，除了要严惩肇事者外，议定各地必须兴修水利保障生产，凡二品及从二品大员、巡抚以下官员严加巡查督办，知府州县应于本地水源要地修建龙王庙，若遇天气干旱，官员应带头祈雨。
清乾隆《XX 县志•杂记》 在引用 《宋志》时称：“参村龙潭庙，方二丈余，侧有大石，遇祷雨时，龟见则旱，蛇见则雨。”又有古书载：“龙潭庙在镇抚东部，水深色碧，若遇大旱，各方面来此祈雨，归末到家，即大雨淋漓，百求百应，无一或爽。”可见，此传说并非虚言，殊能考究。古人何鲁作有《龙潭致雨》一诗：“怪石临潭辟洞空，人言直透海龙宫，若因旱魃来祈雨，只在嘘云顷刻中。”从这首诗的字里行间可以感受到旱灾的可怕和求雨的急迫，从而亦可旁证当时建庙祈雨的情形不仅属实，而且普遍存在。
咱们的故土宁远之南，汉属越雟郡会无县，系历史上一条连接川、滇的古通道，早在五、六千年前即有人类栖息。清康熙四十九年（公元 1710 年），设披砂土千户，授以印信，属世袭制。据《宁南县志·农事习俗》记载，农民视土地为命根子，旧时许多乡村的“大路”旁边都建有“土地庙”，供奉着“土地公公和土地婆婆”，每年农历“三月三”和“六月六”为“土地会”，乡民自备香、烛、纸钱和祭品到土地庙祭祀，祈祷风调雨顺，五谷丰登。有的山区村民“多有宰羊过节的”，“还在家中虚拟土地神位”进行祭祀。
披砂龙王庙原址就应该在今天县城东北方向的老地名上，只是历经千百年凄风苦雨冲刷，旧貌早已荡然无存。游客溯溪谷而上，但见山道蜿蜒，流水潺潺，近处芬芳扑鼻，远处莺歌燕舞，令人心旷神怡。后人怀揣一颗寻根祭祖之心，梦里梦外都在不停地追寻。如今，络绎不绝的人群到此一游，一边欣赏着的明媚的美景，一边发挥着穿越古今的想象，尽力恢复“龙王庙”应有的容颜：它应该是一座雄伟的建筑，正殿朝南，两侧东西厢房，西厢为龙王塑像所在，面朝东遥望大海；东厢有三官老爷，南侧便是大门，门上有牌楼；正殿后有一株白果树，树干三个大人围着才抱得住，主枝参天，远看，好像青龙腾空，建筑金碧辉煌，蔚为壮观······
2022 年 10 月 29 日宁南闲散居客小记
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