《狂飙》中，安欣深谙《孙子兵法》的智慧和实用性，把它推荐给了高启强。高启强把《孙子兵法》奉为生存法则，实现了从鱼贩子到集团老总的完美蜕变。高启强到底从《孙子兵法》中学到了什么？
原创才能活得久
《孙子兵法》为孙武所著，孙武，又称为孙子，和孔子同时代，比孔子小6岁，但是，两人志向相反：一个崇文，办学育人；一个尚武，研究兵法。
据说，《孙子兵法》最晚成书于公元前506年的柏举之战，距离今天两千五百多年。这部兵法之所以长盛不衰，它的根本原因就在于，它的许多基本观点是原创的，在此之前没有，而这个世界只有原创才活得久。
现存《孙子兵法》一共十三篇：《始计篇》《作战篇》《谋攻篇》《军形篇》《兵势篇》《虚实篇》《军争篇》《九变篇》《行军篇》《地形篇》《九地篇》《火攻篇》《用间篇》，全书六千余字，苍古遒劲、博大精深。
孙子在这部书中除了揭示战争最一般基本规律之外，还有许多基本的观点，用佛学的话讲叫大智慧。
生存的哲学、做事的智慧
兵法是什么呢？兵法是打仗的技巧。那为什么要兵法呀？这和战争有直接关系，自有文字记载的历史，人类走到今天，一共发生了14500余次战争，在这么多战争中，夺走了36.4亿人的生命。在五千多年的历史长河中，人类只有290多年处于纯和平时期，所以战争是人类经常出现的社会现象。
到今天为止，人们还没有找到消灭战争的方法，既然找不到，索性退而求其次，保存自己，消灭敌人，于是有了兵法，也就是打仗的技巧。所以从这个角度讲，兵法是什么？是生存的哲学。哲学是干什么的？其中哲学的重要组成部分，是教我们如何做事的，这就是智慧。
《孙子兵法》中，孙老先生在文中开门见山第一句话：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。这里的兵，本义是兵器，引申军事和战争；国之大事是和战争有关。战争的胜负关系到国家的存亡和民族的兴衰，不可不察也。所以，国家安全和民族的繁荣离不开富国强兵。
自古以来，富国强兵是辩证关系，那么近代以来列强入侵，中国人更加体会到强兵的意义，于是把强兵放在富国之前，强兵富国，为什么？这里说的就是不挨打的智慧，解决挨打比解决挨饿重要，饿几天人死不了，挨打可能会丧命的。
大家知道，旧时有讨饭的吧，讨饭的人手中，随手有个打狗棍，你别小看这个打狗棍，这个打狗棍有双重作用：
首先，掩门。早晨起来了，啪啪啪大门响了。主人说谁呀，很奇怪，一大早一拉门，一个衣衫褴褛讨饭的，你作为主人是不是会一关门，没有，这时候晚了，为什么？乞丐已经用手中的棍把门掩上了，大爷大婶，给点饭吧，饿了好几天了，打狗棍第一个作用是掩门的。
第二个，打狗的，大户人家一般都养狗，而狗眼看人低，专咬要饭的，所以恶狗扑上来了，那讨饭的呢，赶紧拿棍子挡，还不能打，打狗你看主人，准确地，打狗棍拦狗的。要饭尚需一根打狗棍，况且国家呢。
只要战争存在，国家就要养军队。孙子非常重视这一点，他在《火攻篇》讲：亡国不可以复存，死者不可以复生。国家死了，没了，一切都没了，土地没了，祖坟没了，女人没了，儿女没了，生命财产全没了，都是人家的了。所以这是孙子讲的大智慧：不能挨打。
慎战，才是大智慧
不能挨打，也不能盲目打仗，《孙子兵法》强调一个观点，就是慎战。慎重，悠着点，战争，人命关天，凡是人命关天的事，就不能随随便便，不能当儿戏。战争带来的灾难忒大，不是什么人都能承担得起的，是否进入战争你得悠着点儿，慎战。
孙子生活在春秋末年，他自幼目睹了诸侯兼并、大国争霸的现实，使他对战争有更深层意义的认识。一句不可不察也表明了，孙子是农耕民族军事理论家，他的战争观是追求和平的。
什么是农耕民族？农耕民族重视的就是定居的生活和稳定的粮食收入，追求安宁、守成、和平。
农耕民族置身于农业，生活虽然艰苦，但是稳定却有保障，春播秋收，春天扔下苞米粒儿，秋天就还你个苞米棒，只要你下得苦功夫，你就有生活保障。所以农耕民族追求稳定的社会形态不能乱，它靠天吃饭，老天爷给点风调雨顺没问题，老天爷不给点，不知这灾那灾饿个半死，如果战争来搅和，地种不下去，第二年春天吃什么？所以农耕民族的骨头里，它不希望社会动乱，否则无法实施农耕。所以孙子开宗第一句话，就包含了慎战。
不仅打仗要慎战，我们为人处世也要慎言、慎行？你对这个“慎”字还有哪些理解？一起留言讨论吧！
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