文|黄亮斌
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，是我国诗歌的生命起点。正是这部三千多年前的文化经典，用大量的草木鸟兽虫鱼记录了先人对自然的认知与情感，同时又训练了汉民族感性、生动的取象比类思维方式。
孔子最先发现和指出了《诗经》的教化功能，其中之一就是“多识于鸟兽草木之名”。此后历代经学家在对《诗经》的学习与研究中，就有了对《诗经》名物的考释与索解。秦末汉初毛亨《毛诗故训传》、汉代郑玄《毛诗传笺》、唐代孔颖达等《毛诗正义》、宋代朱熹《诗集传》以及清代方玉润《诗经原始》，在对《诗经》的通解中，都特别留意诗中出现的草木鸟兽虫鱼。汉代《尔雅》、宋代陆佃的《埤雅》以及明代医家李时珍的《本草纲目》，都对其有专门的释义。而在《诗经》博物学方面，还出现了专门的文化经典著作，如三国吴陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》和清代徐鼎的《毛诗名物图说》，当然还包括日本画家冈元凤的《毛诗品物图考》和细井徇的《诗经名物图解》。这些文化著作，都从《诗经》这个原点出发，对推进人类对自然界的认识发挥了非常积极的作用。但是这些经典书籍都是用文言文写成，这就限制和影响了它们在当下的阅读与传播,需要用白话文版的《诗经》名物学作品以满足当代读者需要。
人类以其高度发达的大脑、复杂缜密的思维和强大的解决问题能力，成为地球的主宰。特别是工业革命以来，人类在社会发展上的极大飞跃，改变了人与自然的关系。这种关系的演进也清晰地投影到了中国文学发展史中。《诗经》中处处闪动着自然万物的灵光，唐诗宋词明清小说等中国历代优秀的文学作品中，也是处处可见飞禽走兽，可闻草木花香。然则，中国现当代文学在很长一段时期，却少见对大自然的诗意描绘，而多为人类中心主义写作。随着生态危机逐渐显现并不断升级，人们才开始重新审视自身对大自然的态度。
我深信，践行孔子“多识于鸟兽草木之名”的谆谆教诲，结合生态保护现状，重新认识《诗经》中的动物世界，对于帮助人们树立尊重自然、顺应自然和保护自然的生态观，助推现代文明构建、实现人与自然和谐，将是一件很有助益的事。于是便着手对各种《诗经》博物学古籍进行爬罗剔抉、刮垢磨光，去除其中的谬误和糟粕，同时融合现代科学对鸟兽虫鱼的认知，对《诗经》所涉及的几乎所有动物进行归类整理，最终形成了这本小册子。
有关《诗经》名物的著作不少。“图说”类多为翻新日本冈元凤和细井徇《诗经》绘图本再加以阐释。冈元凤、细井徇的著作比清乾隆时期徐鼎的稍晚，他们的画作均为工笔彩绘，形态逼真，纤毫毕见，相比徐鼎的中国水墨画，更符合当下读者阅读习惯。“文说”类《诗经》名物专著近些年也有不少，但总体说来，涉及名物数量偏少，也不够系统。本书对《诗经》中出现的几乎所有鸟兽虫鱼都进行了介绍，并广泛撷取历代文献精华，梳理名物发展流变，以丰富《诗经》名物的文化内涵，增加书籍的可读性和知识性，希望能够在同类《诗经》名物学著作中有所突破。
《以鸟兽虫鱼之名 走进诗经中的动物世界》在写作中对相互有关联的名物进行了并类处理。如《关关雎鸠》，除了介绍“雎鸠”，还将《鹊巢》《氓》《鸤鸠》《小宛》等诗篇中出现的各种“鸠”，乃至《四牡》中接近鸠的“鵻”统揽于一篇，从而使读者对《诗经》中各种名物有一个全面系统的认识；而“鱼部”中“鲦鲿鲶鲤”在《诗经》中原本就是一并出现的，我无意在对名物释义时进行割裂。不过，限于篇幅，本书未涉及《诗经》植物类名物。
有趣的是，我在写作《以鸟兽虫鱼之名 走进诗经中的动物世界》这本书的时候，发现我们黄氏原来是伯益的后代。伯益在协助大禹治水后，被舜任命为驯兽（鸟）官，也就是《诗经》中“驺虞”这一角色。那么本书的写作对我来说，就不仅仅是向中华文化经典致敬，还多了一层赓续家族使命的意义。我期待，通过展示名物前世今生、挖掘名物文化内涵，以及融合科学人文认知的解读，这本跨越三千年的《诗经》动物史话，能够唤起大家对地球家园的关切，为新时代生态文明建设，贡献绵薄的力量。
此书的出版，我还需要专门致谢湖南大学出版社全健和邹彬两位编辑老师，当今时代熟读《诗经》的人不多，找到一位古文编辑也非常困难，幸运的是，去年底以来，两位优秀的编辑很多时间都用在这本书的修改与打磨上。
一审：陈普庄
二审：盛伟山
三审：杨又华
[责编:陈普庄]
[来源:湖南日报·新湖南客户端]
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