《一本书读懂30部人文社科经典》这个书名很直白，如其所说，书中介绍了人文社科领域的30本经典著作，这些著作涵盖社会学、哲学、政治学、法学、教育学、管理学、经济学以及心理学等八个领域。
每一领域选取了该领域3到5本入门经典，这些经典著作的作者有些是我们非常熟悉的，比如马克思、弗洛伊德、卢梭和韦伯，有些我们则比较陌生，比如被誉为“20世纪初政治思想家第一人”的法国法学家莱昂·狄骥，被誉为“科学教育学奠基人”的德国哲学家约翰·弗里德里希·赫尔巴特，以及被誉为现代管理学奠基人的弗雷德里克·泰勒。
但不管知名或者不知名，上述人物在各自领域均是地位卓著，并且具有重大贡献，而本书的目的之一则是向我们介绍他们的生平及贡献。
事实上，比起文学小说，社科经典类的书往往有更高的阅读门槛，这也是我们许多人对本书提及的众多先贤哲人不甚了解的原因之一。因为他们的著作并非是我们普通读者的必读书目。
然而社科书的受众虽然有限，但它们的影响却是无限的，因此我们我们可以看到，马克思的著作，韦伯的思想，卢梭的学说在数百年后的今天依旧深刻地影响着我们当下的世界。
或许我们没有完整地了解过他们的思想和著作，但实际上这些经典思想早已渗透入我们的生活之中。
当我们借助这本书了解到诸多的学说之后，会发现说的似乎正是我们自己，正是我们当下身处的现实世界。这是这些人文社科经典的价值所在，也是本书写作的目的所在。
通过将诸多先哲的著作汇集到一本书中，这本《一本书读懂30部人文社科经典》堪称是一场“人类群星闪耀时”，书中提到的哲人们生活在不同的时代，然而在本书中，他们却闪烁在同一片星空下，而我们读者则有缘跨越时间河流，领略到他们的光辉与灿烂。
上面说，本书的书名很直白，但同时它也很夸张。事实上，我们都很清楚，从来没有一本书可以让我们读懂30本人文社科经典。
因此在本书开篇，编者就强调，“读者可以将本书视为阅读经典之前的前传和开胃小菜”，这本书的价值在于“引发进一步阅读全书的兴趣”。
如果我们在看完这本书之后，产生了阅读书中提到的任何一本专著的想法，那这本书的价值就已经实现了。
本书在介绍30部经典著作时，采用了固定的格式，按照作者生平，写作目的，以及具体观点和内容的结构来将30本书介绍给我们。
除了每本书的核心观点，本书中对于这些书的写作背景和环境也做了强调，这也正是本书的亮点之一。
在文学批评领域有这样一个观点：重要的不是故事写作的年代，而是写作故事的年代。
这一观点放在社科领域同样适用。由于本书介绍的经典专著距离我们现在最起码也有上百年的时间了，因此当下的社会环境早已不同于经典写作的年代。
我们要想准确地理解这些著作，就需要将我们的目光放回到先哲们写作的年代。恰如本书所说，“把他（指捷克著名教育理论家夸美纽斯）的思想放在这样的一个历史背景中，才能理解他思想中的伟大、矛盾和冲突”。
除此之外，由于某些专著写作的年代具有特殊的时代特征，如果我们忽略了这一点，就会造成对经典的误读。
这一点在《君主论》这本书中体现的尤为明显。《君主论》由于教导君主要“不择手段”地对国家进行治理而饱受攻击。该书作者马基雅维利也因此臭名昭著。
然而本书在介绍《君主论》时提及了该书写作的背景。书中写，马基雅维利的整个人性论都建立在“人性恶”的基础之上。马基雅维利认为，当时的意大利，人心已经堕落，道德已经沦丧，人们已经不具备古罗马时期的公民美德。
因此在他的《君主论》之中，政治没有正义与非正义之分，他认为信守承诺是没有必要的。
因为如果一个人以善良为准则来行事，那么当他处于不善良的人群中时就会遭到毁灭。
理解了马基雅维利特殊的理念和想法，有助于我们更准确地理解他的《君主论》。
虽然本书提及的经典专著距今已经数百年了，然而其中的多数观点依旧值得当下的我们借鉴。
就比如卢梭在《爱弥儿》中透露出的教育观。这本书发表于1762年，在书中，卢梭提倡自然助于教育观，主张“把儿童当作儿童”，反对“超前教育”。
这一教育理念显然要比现在盛行的“鸡娃教育”以及所谓的“让孩子赢在起跑线上”高明许多。
现代管理学奠基人弗雷德里克·泰勒的管理理念也值得我们当下的企业学习。泰勒强调，“管理的主要目的是实现雇主财富最大化，同时实现每一位雇员的财富最大化”，泰勒希望实现一种双赢的局面，而不是一方对另一方的剥削。
毫无疑问，当下许多企业的管理理念完全违背了这位科学管理之父的期望，乱象也因此而生。
先贤哲人们在各自的著作中都提出了许多经典的观点，以及对未来美好的设想。在几百年后的今天，我们站在这些巨人的肩膀之上，但却似乎离他们的理想越来越远。
时代在往前走，但时代中的普通人们却似乎被甩在了身后，我们因此无法幸福。
事实上，对于幸福的回答，早在几百年前就已经被哲人们写在了著作之中，想要追求幸福，我们需要做的，仅仅是发现这些真理，并且去践行这些真理。
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