王维赴桂州（今桂林）“知南选”归家时，已是开元二十九年（741）暮春时节。 年过花甲的母亲崔氏，持咒念佛，身体安康，面慈安详；二弟王缙已经入朝为官，其他弟妹均已成家立业。 作为老大，年届不惑的王维，甚感欣慰。 真所谓：国泰民安，家人团聚，平安和美，其乐融融。
王维这刚在母亲崔氏家喘口气，应酬的差事又来了。
时逢羌族人夫蒙灵眢（yuān），出任安西节度使。这里说明一下，也有把“眢”写成“察”的，谓“夫蒙灵察”。 夫蒙灵眢，马姓，夫蒙氏，同州冯翊（今陕西省大荔县）人，羌族。 夫蒙灵眢一生，主要活动于西域，战功卓著。 据史料记载，唐开元二十六年(738)，突骑施酋长莫贺达干，杀苏禄可汗；另一酋长都摩度，立苏禄之子骨啜，为吐火仙可汗。为了底盘和权力，双方互相攻战不休。 莫贺达干派遣使者，向安西节度使盖嘉运求援。盖嘉运答应了，率领突骑施、拔汗那以西诸国军队，去讨伐吐火仙。
当时，吐火仙与都摩度盘踞碎叶城，突骑施黑姓可汗尔微特勒盘踞怛罗斯城，他们互相联合，共同对抗唐军。 特别说明一下，唐朝时的碎叶城，位于今天吉尔吉斯斯坦国的托克马克。据郭沫若考证，诗仙李白就出生在碎叶城内的一个富商之家。
大唐疆域，堪称这个“大”字。
接着说故事。
开元二十七年（739）八月，安西节度使盖嘉运率安西军，以及石国王莫贺咄吐屯、史国王斯谨提，协助莫贺达干，围攻碎叶城。吐火仙出城迎战，被击败后逃走，在贺逻岭被抓获。 安西节度使盖嘉运运筹帷幄，分遣疏勒镇守使夫蒙灵眢，与拔汗那王阿悉烂达干，共同攻打怛罗斯城。 夫蒙灵眢潜兵偷袭，攻克怛罗斯城，擒尔微特勒。随后，乘胜攻入曳建城，接回交河公主；将此役俘获的区域数万民众，全部送给拔汗那王。 交河公主 ，是西突厥十姓可汗阿史那怀道的女儿。唐开元五年（718）十二月初三，唐玄宗将她封为“交河公主”，嫁给突骑施的苏禄可汗。 身为疏勒（今新疆喀什）镇守使，夫蒙灵眢所取得的胜利，使得唐军威震西陲，堪称大功一件。 唐玄宗获得捷报，自然欣喜，下令褒奖！
这里得说说“节度使”一职。 史上最早的“节度使”，被认为是：唐睿宗景云二年（711）四月，以贺拔延嗣为凉州都督充河西节度使。 河西节度使？与安西节度使是一回事吗？ 标准答案：各是各，不是一回事。 河西节度使，负责断隔吐蕃、突厥，治凉州（武威郡，今甘肃武威），统辖凉州、甘州、肃州、瓜州、沙州、伊州、西州等7州，军事实力最强。 前文所说《使至塞上》，王维哼着“大漠孤烟直”，远赴千里慰问的，就是河西节度使崔希逸。 王维此次出差边塞，既圆了少时的“英雄梦”，也不小心跨界到了“边塞诗”领域，抒发了一番“金戈铁马”般豪情。
同属边塞，安西节度使，则负责西域方面的安全，治所在龟兹（今新疆库车），统辖“安西四镇”，即龟兹、焉耆（今新疆焉耆西南）、于阗（今新疆和田西南）、疏勒（今新疆喀什）。 唐玄宗时期，共设置了“十大节度使”，赋予特权：得以“军事专杀”、行则“建节”府、树“六纛（dào）”。 所谓“建节”，即执持符节。古代使臣受命，必建节以为凭信。《史记．司马相如列传》：（天子）乃拜相如为中郎将，建节往使。唐时，节度使或经略使受任，皆赐旌节。 至于“六纛”，意思是六面军中大旗，出自《新唐书·百官志四下》：“节度使掌总军旅，颛诛杀……辞日，赐双旌双节，行则建节，树六纛。”
安西节度使坐镇一方，可谓“位高权重”、“威风八面”。 夫蒙灵眢如今千里出征，按照唐玄宗旨意，朝廷举行了盛大的仪式壮行。 身为侍御史，又常年往返边塞，这种场合，王维大概率不会缺席。 边塞将军如此威武！ 唐玄宗兴奋不已，环顾四周：此时应该有诗啊！ 首席宰相李林甫，立马把目光投向王维。 既然是圣上的旨意，王维自然不会推辞，略一沉吟，便出口成章。 此为《奉和圣制送不蒙都护兼鸿胪卿归安西应制》。 诗曰：
上卿增命服，都护扬归旆。 杂虏尽朝周，诸胡皆自郐。 鸣笳瀚海曲，按节阳关外。 落日下河源，寒山静秋塞。 万方氛祲息，六合乾坤大。 无战是天心，天心同覆载。
诗题中的“不(fou第一声)蒙”：复姓，即夫蒙。 都护：官名，始置于汉。唐初先后设置安西、安北等六大都护府，每府置大都护一人，副都护二人.。 唐玄宗时，置安西节度使，治所在龟兹(今新疆库车)。当时，安西节度使，按例兼任安西都护，故又称节度使为“都护”。王维有诗“都护在燕然”，便是此谓。 作为对边疆大吏的恩宠，朝廷一般会同时让其兼挂京衔，名义上也是京官。 唐朝的“鸿胪寺”，是三省六部制之外的“九寺”之一，职能相对于现在的“移民局”。 夫蒙灵眢获衔“鸿胪卿”，职级从三品，可谓名副其实的高官。
足见唐玄宗对其的器重。
华灯初上，莺歌燕舞。
饯行宴上，喝得满脸通红的夫蒙灵眢，专门过来给王维敬酒：“王御史，下官乃一介武夫，不会写什么诗词歌赋，但是，也明白‘大漠孤烟直，长河落日圆’的妙处。今日又得大人以诗相 赠，惶恐至极。为了表达敬意，下官满饮此杯！” 王维不卑不亢，举杯回敬：“安得猛士兮守四方。将军重任在肩，定能再建奇功！” 宴会气氛达到高潮，大家尽欢而散。 王维此诗，虽是“奉和圣制”，其意境幽邃，立意不俗。 后世专家研究认为，此诗后四句，王维是希望天下所有当权者：能够心系苍生，化干戈为玉帛，和合天地，万世太平。 无战是天心，天心同覆载。 王维此愿，当然不错。 但是，古往今来，“和平”是祈求不来的。
和平“止战”的基石，从来都是：有精兵良将严阵以待。
不愿战，不怕战；若有战，战必胜！
古今已然。 （未完待续）
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