有平台发问：有人说国学属于落后的经典，您怎么看？
正应了台湾学者龚鹏程的那段话，龚鹏程说：学问的事，是唯佛能知佛、唯菩萨能知菩萨的，和别人不是一个境界，人家讲话你就连听都听不懂。现代人站在一个现代虚妄的进化高峰上，读古人的书，像改小学生的作业一样，这个地方叉叉，这个地方还可以。书不是这样读的，你只有真正能够了解人家在说什么，你才能受益。
比如人们常说对古代的东西要取其精华、去其糟粕。龚鹏程说："每个人都这样说，都觉得理所当然。什么？你觉得很有道理？那我问你，如果有个幼儿园的小朋友来跟我说：龚鹏程，你学问很好，但我要取其精华、去其糟粕。你认为我该如何？我只能伸手打他一巴掌，喝道：'胡说八道，我的精华与糟粕你懂啊？'不是吗？现在人动不动就说要对古人取其精华去其糟粕，却没衡量衡量自己是什么玩意。你跟孔子的距离是火星跟地球的距离呀，开什么玩笑，人家讲什么你都听不懂，还精华糟粕呢！"
少有人真正去耐心去读去体会。
威尔·杜兰特在《历史的教训》一书中的发问引人深思。
他说：“我们的风尚比以前更好还是更坏了？”“是不是笛卡尔以来，由于哲学不承认神话在安慰人类和控制人类方面所起的作用，而导致所有哲学的进步都是一个错误呢？”“自孔子以来，哲学方面可有过任何进步？或者自埃斯库罗斯以来，文学方面可有过任何进步？”
杜兰特在字里行间中流露出对人的本性的悲观情绪。“从历史的过程中，我们认为，人类的本性并没有发生实质性的改变，所有的技术成就，都不得不被看成是用新方法完成旧目标——取得财货，追求异性（或者同性），在竞争中取胜，发动战争。”
在人生哲学这一块，昔日的国学真的落伍了吗？
这是值得商榷的。
维特根斯坦说：当一切有意义的科学问题已被回答的时候，人生的诸问题仍然没有触及。（《逻辑哲学论》）
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