上章我们说到，释迦牟尼告诉须菩提在修行中，不执着于“空”与“有”，才不会坠入我执和法执之中。今天接着空与有，说说这“无为法”与“有为法”。
经文：须菩提。于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？
译文：释迦牟尼问须菩提，听到这些话，你是怎样想的呢？你认为我，修得无上正等正觉的佛法了吗？你认为我平常在讲经说法吗？
经文：须菩提言。如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提；亦无有定法如来可说。
译文：须菩提没有直接回答，而是说按照我对您所说的理解，本就没有至高无上、大彻大悟之法。您也没有说过什么固定的佛法。
经文：何以故？如来所说法，皆不可取，不可说；非法，非非法。
译文：为什么这么说呢？您所说的法，并没有固定的道理，不能用语言去表达，说的出来的就不是原本的意思了。这是因为您在讲法的时候是依照因缘际遇的不同而说不一样的道理，所以这些都不是真正的法，又不是虚假的法，法不真有，也不虚空，如果你执着于法的表相，就会失去法的真意。
经文：所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。
译文：这是什么理由呢？因为一切圣贤都认为法不是固定的，并没有具体的相，只是因为理解不同而有悟道程度的差别。
注释：
阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉之心，即修成佛的意思。
无为法与有为法的差别：有为法是依据因缘变化而生成的法；无为法不依因缘而生，也不随因缘而灭，它是不动不灭，寂静自在的，是世间永恒的真谛。
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