诗词是中华文化的瑰宝，千百年来众多好诗流传在人间。但是因为诗词作品实在太多，所以现在普通人就错过了很多好诗词。
我是真游泳的猫，一个喜欢诗词的读书人。
记得关注我，和我一起欣赏2首很冷门的古诗词，历经千年风霜，却能够惊艳人心。
第1首，《四禽言》：不如归去，锦官宫殿迷烟树。天津桥上一两声，叫破中原无住处。不如归去。
脱却布裤，贫家能有几尺布。寒机织尽无得裁，可人不来廉叔度。脱却布裤。
提葫芦，年来酒贱频频沽。众人皆醉我亦醉，湘江唤起醒三闾。提葫芦。
行不得也哥哥，湖南湖北春意多。九嶷山前叫虞舜，奈此乾坤无奈何。行不得也哥哥。
这首诗其实可以看成四首诗，或者是一组诗。所谓“四禽言”，就是借四种飞禽来代言，引出诗人的心声。
诗的作者是南宋末年元代初年的“梁栋”。他遭逢国破家亡的大变革，无力改变命运，只好选择隐居山中。
这首《四禽言》不但反映出诗人的苦闷心情，也反映出千年前那个时代的悲哀，反映出一种人生无可奈何的悲伤。
先来看第一首，“不如归去”，显然是“杜鹃鸟”的叫声了。同时，不如归去又可以从字面解释为“不如回去”，以下三首都具有相同手法，具有一语双关之妙。
锦官宫殿迷烟树，大概是怀念宋朝富丽堂皇的宫殿。而宋朝灭亡之后，宫殿荒芜，只剩下默默寒烟。
此种“只是朱颜改”的情状，大概可以参看韦庄的“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”以及王沂孙的“太液池犹在，凄凉处、何人重赋清景。”
“叫破中原无住处”相对来说比较直白，但是也比较具有诗的味道。诗人借助杜鹃的哀鸣，表达了当时山河破碎的巨大创伤，有一种无力回天的挫败感，使人沉浸在悲伤之中无法自拔。
故而最后“不如归去”，虽然是鸟的叫声，却更像是诗人劝慰自己的无奈话：“别想了，别管了，躲在深山，忘记一切吧……”
再来看第二首，脱却布裤，布谷鸟的叫声。（布谷鸟又名杜鹃鸟，但诗人这里显然认为两种鸟不同，不然就不算“四禽言”。应该是诗人所见的布谷鸟与杜鹃鸟外貌不同，所以称为两种鸟。）
脱却布裤的说法，可能是来源于苏东坡的《禽言诗》，属于一种象声词：“南山昨夜雨，西溪不可渡。溪边布谷儿，劝我脱破袴。不辞脱袴溪水寒，水中照见催租瘢。”
而到了诗人这里，却利用“脱却布裤”的字面含义，说老百姓没有衣服可穿，写出了宋末元初百姓的悲惨生活。
可人不来廉叔度，这是用了《后汉书·廉范传》的典故。
当年蜀郡为了防止火灾，禁止老百姓夜晚烧火。廉范到任后，为了服务老百姓，废除了这条禁令，获得了老百姓的广泛赞誉。
“百姓乃歌之曰：‘廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五裤。’”所以后世就用“裤襦”来指地方官吏的善政与美政。
所以这里的“脱却布裤”就非常微妙了，显然是说元代的官吏根本没有美德，让老百姓们生活在水深火热里，无比期盼“廉叔度”的到来。
只可惜，在元代，这样的美好愿望只能是一种无济于事的空想。
再来看第三首，提葫芦是“提壶芦”鸟的别名，又名“提壶”，“身麻斑，如鹞而小，嘴弯”。
这首诗主要表达诗人无力改变现实的无力感，他只能把悲痛隐藏在心里，选择借酒消愁，而事实上则只能是借酒消愁愁更愁。
“众人皆醉我亦醉，湘江唤起醒三闾”。这两句非常精彩，诗人选择与世人同醉，深刻揭示了自己的软弱与无能，但同时他也期盼着那个浊世里还有屈原一样的伟大人物，来让大醉的人间恢复一丝清醒。
再来看第四首，“行不得也哥哥”，是鹧鸪鸟的叫声了。
此诗同样是抒发国破家亡的伤痛之情，诗人感叹虽有尧舜也无力回天，无法改变宋代灭亡的结局。（奈此乾坤无奈何，有的版本写成奈此乾坤无路何，个人觉得无奈何更佳。）
这首《四禽言》通过四种飞禽的声音，一语双关，巧妙联想，含蓄而又直白，通俗而又典雅，感情真挚，时隔千年依然有魅力，令人刮目相看，感叹良久。
第2首：静数谯楼鼓，一二三四五。惟有狱中人，声声听得苦。
古代兰溪有个章某，他身为读书人，却因为贫苦而拖欠赋税，因而被衙役抓到县衙的大牢里。
到了晚上，章某夜不能寐，听到外貌的“楼鼓”之声，更是增添了许多愁苦之情。
所以他在大牢的墙壁上写下了这首诗。诗的语言比较通俗，但是很有感染力，足以穿透千年。
一二三四五的运用，看上去是打油诗，但体现了一种孤苦无聊之感，其实与鲁迅先生的“墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”有异曲同工之妙。
“声声听得苦”，虽然文字略嫌直白，不够含蓄，但是身为牢狱中人，诗人感情激动，反而因为直白之情而体现出情绪之真，足有感人之处。
凑巧县令第二天视察大牢，发现了章某的题诗，十分欣赏，产生怜才之意，于是把章某放出了大牢，留下一段佳话。
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