01
大千世界，人本匆匆过客。年少时，我们期望快快长大，中年时才体会了时光易逝的悲凉。
当岁月流逝，所有的东西都消失殆尽时，唯有空中飘荡的气味恋恋不散，让往事历历在目。
然而时间的概念，不过是我们刻意刻画的概念。当青春悄然，人到中年的我们，碌碌无为的一生被那无情的岁月席卷，剩下一个风烛残年的空壳，我们便会感觉时光无声、冷漠、无情。
当我们每一份、每一秒，自己的生命与时间并行，像那汩汩的血液向时间证明我们生命的律动，不留遗憾，不曾悔恨，不曾惋惜，不念过往，便会与时间为伍，握住时间，成为憧憬时间的亢奋者。
在《庄子·内篇·齐物论第二》中有句话：圣人愚芚，参万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴。
“芚”是有生机的意思。意思是，圣人表面上看起来蠢笨，但内在却充满生机。圣人达到这个境界便可以“参万岁而一成纯”，便是可以超越了时间的观念，一万年在圣人看来也不过只是瞬间。
时光如流水，万年一念间。
时间仅仅带来的是身体的衰老，面容的摧残，但绝不可能干扰我们那颗坚毅的心。
真正精彩的生活，绝不会被时间挫败，真正的人生勇士都是那些敢于向挫败发起冲击的人。
我们的时间观念皆是由人的心理活动制造，所以美好的时光总是短暂，痛苦的时刻总是度日如年。
所谓的天上一日，地上一年便也是这个道理。
我们觉得人生苦闷，岁月蹉跎，惋惜过往，便是永永远远囚困于内心制造的痛苦之中。
想一想过往，那些所有刻骨铭心的事情都是那些痛苦不堪的经历。而去想一想自己的美好的事情，总是左思右想的想不出。
我们陷入死循环了。我们从小到如今，一味的被自己的心念所困，却不能体会生活真如。
在《庄子》中所讲的“纯成”，是一个纯清绝顶的境界，参悟时空观念，感悟生命生机，到达身心一体，心物合一，不分彼此，道藏于心物中。
也就是禅宗中经常说的“一念万年，万年一念”的境界。
所谓得道之人，不是作为对物质的奴隶，而是万物万心听命于他，便可以统领宇宙了。
也就是我们所谓的活好这一生。
02
神话中常说：山中方一日，世上已千年。
说的也是时间在不同的地方不同的变化，时快时慢，由我们的心内的境界，决定时间的境地。
生命的长短与时光的时流有关，不能让自己的流年在暗中偷换，有意义的人生总能跳出时光的局限。
下面将一个禅宗的公案：
佛光禅师门下弟子大智，出外参学20年后归来，在法堂里向佛光禅师述说此次在外参学的种种见闻，佛光禅师总以慰勉的笑容倾听着。
最后大智问道：“老师！20年来，您老一个人还好？”
佛光禅师道：“很好！很好！讲学、说法、著作、写经，每天在法海里泛游，世上没有比这更欣悦的生活了，每天我都忙得好快乐。”
大智关心地说道：“老师，应该多一些时间休息！”夜深了，佛光禅师对大智说道：“你休息吧！有话我们以后慢慢谈。”
清晨在睡梦中，大智隐隐听到佛光禅师的禅房传出阵阵诵经的木鱼声，白天佛光禅师总不厌其烦地对一批批来礼佛的信众开示，讲说佛法，一回禅堂不是批阅学僧心得报告，便是拟定信徒的教材，每天总有忙不完的事。
好不容易看到佛光禅师刚与信徒谈话告一段落，大智争取这一空当，抢着问佛光禅师道：“老师！分别20年来，您每天的生活仍然这么忙碌，怎么都不觉得您老了呢？”
佛光禅师道：“我没有时间觉得老呀！”
“没有时间觉得老！”多么哲理性的解答啊。
年轻的时候，很少有人能感慨自己的青春活力，到了暮年力不从心的时候却总是遥想当年的轻狂不羁。
人生的最可悲之处就在于此。想要时光给自己留有情面是不可能的，最好的选择就是时时刻刻不留余地的面对时光。
一切都看心境，参公造化，磨练自己的心境，曾经那些从内心滋生长大的欲念便会灰溜溜的逃走。
如若总是被内心的起心动念所干扰，那么不光已过的人生留有遗憾，现在与将来的人生也不能过好。
芥子纳须弥，尘沙有大千。极大同小，一念万年。
一切归心，时光不是一成不变的东西。因为你的心它会变得冗长和短暂。
我们的生活，要活在那个永远美好与充实的时光中，而不是余生皆是痛苦。
像佛光大师说的：“20年来过的很好！很好！讲学、说法、著作、写经，每天在法海里泛游，世上没有比这更欣悦的生活了，每天我都忙得好快乐。”
时光如流水，万年一念间。
祝愿一念间的是短暂的痛苦，万年不变的是那永恒的美好与自足。
,
