来源：《曾文正公嘉言钞》，曾国藩 著 ，梁启超 辑, 云南人民出版社，2016年4月
1 敬以持躬，恕以待人。敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽。恕则常留余地以处人，功不独居，过不推诿。
2 敬字恒字两端，是彻始彻终工夫，鄙人生平欠此二字，至今老而无成，深自悔憾。——《复葛睪山》
3 心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。——《复邓寅皆》
4 前曾语阁下以“取人为善、与人为善”。大抵取诸人者，当在小处实处；与人者，当在大处空处。——《复李申夫》
5 治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日日用得着的，不过一二句，所谓守约也。——《复李申夫》
6 骄、惰未有不败者。勤字所以医惰，慎字所以医骄。此二字之先，须有一诚字，以立之本。——《与李申夫》
7 吾辈读书人，大约失之笨拙，即当自安于拙，而以勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，而所误更甚。——《复宋滋久》
8 词气宜和婉，意思宜肫诚，不可误认简傲为风骨。风骨者，内足自立、外无所求之谓，非傲慢之谓也。——《复李少荃》
9 以勤以本，以诚辅之。勤则虽柔必强，虽愚必明。诚则金石可穿，鬼神可格。
10 用功譬若掘井，与其多掘数井，而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎？
11 士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可。诸弟此时，惟有识不可骤几，有志有恒，则诸弟勉之而已。
12 君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足。君子之处啬境，亦兢兢焉常觉天之厚于我，非果厚也，以为较之尤啬者，而我固已厚矣。古人谓境地须看不如我者，此之谓也。
13 牢骚太甚者，其后必多抑塞。盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理然也。——谈抱怨
14 接人总宜以真心相向，不可常怀智术以相迎距。人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣。——谈待人
15 身体虽弱，却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。每日做事愈多，则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。——谈精气神
16 求人自辅，时时不可忘此意。——求人
17 日慎一日，以求事之济，一怀焦愤之念，则恐无成。千万忍耐，千万忍耐。久而敬之四字，不特处朋友为然，即凡事亦莫不然。
18 不轻进人，即异日不轻退人之本；不妄亲人，即异日不妄疏人之本。
19 凡办大事，半由人力，半由天事。吾辈但当尽人力之所能为，而天事则听之彼苍，而无所容心。
20 凡事后而悔己之隙，与事后而议人之隙，皆阅历浅耳。
21 众口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止。有才者忿疑谤之无因，而悍然不顾，则谤且日腾。有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日息。吾愿弟等之抑然，不愿弟等之悍然也。——他人的疑谤
22 天下之事理人才，为吾辈所不深知不及料者多矣，切勿存一自是之见。
23 人生惟有常是第一美德。余早年于作字一道，亦尝苦思力索，终无所成。近日朝朝摹写，久不间断，遂觉月异而岁不同。可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树养畜，日见其大而不觉耳。——行事有恒
24 凡言兼众长者，必其一无所长者也。——不夸夸其谈
25 天下断无易处之境遇，人生哪有空闲的光阴？
26 百种弊病，皆从懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈也。
27 勤劳而后憩息，一乐也。至淡以消忮心，二乐也。读书声出金石，三乐也。
28 凡喜誉恶毁之心，即鄙夫患得患失之心也，于此关打不破，则一切学问才智，适足以欺世盗名。
29 每日须以精心果力独造幽奥，直凑单微，以求进境。一日无进境，则日日渐退矣。
30 于清早单开本日应了之事，本日必了之。
