来源:《曾文正公嘉言钞》,曾国藩 著 ,梁启超 辑, 云南人民出版社,2016年4月

曾国藩最有名的座右铭解释(曾国藩牢骚太甚者)(1)


1 敬以持躬,恕以待人。敬则小心翼翼,事无巨细,皆不敢忽。恕则常留余地以处人,功不独居,过不推诿。

2 敬字恒字两端,是彻始彻终工夫,鄙人生平欠此二字,至今老而无成,深自悔憾。——《复葛睪山》

3 心常用则活,不用则窒,如泉在地,不凿汲则不得甘醴,如玉在璞,不切磋则不成令器。——《复邓寅皆》

4 前曾语阁下以“取人为善、与人为善”。大抵取诸人者,当在小处实处;与人者,当在大处空处。——《复李申夫》

5 治心治身,理不必太多,知不可太杂,切身日日用得着的,不过一二句,所谓守约也。——《复李申夫》

曾国藩最有名的座右铭解释(曾国藩牢骚太甚者)(2)


6 骄、惰未有不败者。勤字所以医惰,慎字所以医骄。此二字之先,须有一诚字,以立之本。——《与李申夫》

7 吾辈读书人,大约失之笨拙,即当自安于拙,而以勤补之,以慎出之,不可弄巧卖智,而所误更甚。——《复宋滋久》

8 词气宜和婉,意思宜肫诚,不可误认简傲为风骨。风骨者,内足自立、外无所求之谓,非傲慢之谓也。——《复李少荃》

9 以勤以本,以诚辅之。勤则虽柔必强,虽愚必明。诚则金石可穿,鬼神可格。

10 用功譬若掘井,与其多掘数井,而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉,而用之不竭乎?

曾国藩最有名的座右铭解释(曾国藩牢骚太甚者)(3)


11 士人第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则不甘为下流,有识则知学问无尽,不敢以一得自足,有恒则断无不成之事,三者缺一不可。诸弟此时,惟有识不可骤几,有志有恒,则诸弟勉之而已。

12 君子之处顺境,兢兢焉常觉天之过厚于我,我当以所余补人之不足。君子之处啬境,亦兢兢焉常觉天之厚于我,非果厚也,以为较之尤啬者,而我固已厚矣。古人谓境地须看不如我者,此之谓也。

13 牢骚太甚者,其后必多抑塞。盖无故而怨天,则天必不许,无故而尤人,则人必不服,感应之理然也。——谈抱怨

14 接人总宜以真心相向,不可常怀智术以相迎距。人以伪来,我以诚往,久之则伪者亦共趋于诚矣。——谈待人

15 身体虽弱,却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出,阳气愈提则愈盛。每日做事愈多,则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思,将前将却,奄奄无气,决难成事。——谈精气神

曾国藩最有名的座右铭解释(曾国藩牢骚太甚者)(4)


16 求人自辅,时时不可忘此意。——求人

17 日慎一日,以求事之济,一怀焦愤之念,则恐无成。千万忍耐,千万忍耐。久而敬之四字,不特处朋友为然,即凡事亦莫不然。

18 不轻进人,即异日不轻退人之本;不妄亲人,即异日不妄疏人之本。

19 凡办大事,半由人力,半由天事。吾辈但当尽人力之所能为,而天事则听之彼苍,而无所容心。

20 凡事后而悔己之隙,与事后而议人之隙,皆阅历浅耳。

曾国藩最有名的座右铭解释(曾国藩牢骚太甚者)(5)


21 众口悠悠,初不知其所自起,亦不知其所由止。有才者忿疑谤之无因,而悍然不顾,则谤且日腾。有德者畏疑谤之无因,而抑然自修,则谤亦日息。吾愿弟等之抑然,不愿弟等之悍然也。——他人的疑谤

22 天下之事理人才,为吾辈所不深知不及料者多矣,切勿存一自是之见。

23 人生惟有常是第一美德。余早年于作字一道,亦尝苦思力索,终无所成。近日朝朝摹写,久不间断,遂觉月异而岁不同。可见年无分老少,事无分难易,但行之有恒,自如种树养畜,日见其大而不觉耳。——行事有恒

24 凡言兼众长者,必其一无所长者也。——不夸夸其谈

25 天下断无易处之境遇,人生哪有空闲的光阴?

曾国藩最有名的座右铭解释(曾国藩牢骚太甚者)(6)


26 百种弊病,皆从懒生。懒则弛缓,弛缓则治人不严,而趣功不敏,一处迟则百处懈也。

27 勤劳而后憩息,一乐也。至淡以消忮心,二乐也。读书声出金石,三乐也。

28 凡喜誉恶毁之心,即鄙夫患得患失之心也,于此关打不破,则一切学问才智,适足以欺世盗名。

29 每日须以精心果力独造幽奥,直凑单微,以求进境。一日无进境,则日日渐退矣。

30 于清早单开本日应了之事,本日必了之。


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