泰卦是一个吉卦，天地通泰，政通人和，诸事顺遂。但是，古代先贤又可贵地提出，天地间存在着对立斗争的阴阳两方面，泰极将会否来。泰卦在阐释通达和畅的状态外，也描述了“城复于隍”的严酷景象。
泰，小往大来，吉亨。
象曰：天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
用白话文理解就是：乾阳之气下降（大来），坤阴之气上升（小往），阴阳交泰，万物生遂，吉利亨通；人世间，君子得位，小人居外，君王效法天地通泰之道，施政裕民。
北宋著名易学家邵康节解卦 吉：小往大来，通泰吉祥；泰极转否，事宜固守。
初九，拔茅茹，以其汇征，吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
用白话文理解就是：拔起茅草连着根，初九与九二、九三阳爻象茅草般物以类聚，志同道合，行动吉，可以成功；初九阳爻又与六四阴爻有应，他的志向是上进与位于外卦的六四感应，志在外也。
北宋著名易学家邵康节解 吉：得此⽘者，志同合谋，财利日增。出仕者会逐步升迁。
九⼆，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡。得尚于中行。
象曰：包荒，得尚于中行，以光⼤也。
用白话文理解就是：泰卦情境下的施政之道应当是，包容八荒，果断磊落，不漏不缺，不偏不倚，不结党不营私。九二臣位阳刚得中，上与六五有应，六五君位柔顺得中得正，君臣互信中行合道。
北宋著名易学家邵康节解 吉：得此⽘者，会有好运，必遇尊贵，但要防长上有损，言语有伤。出仕者会身居高位，功名显达。
九三，无平不陂，无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。
象曰：无往不复，天地际也。
用白话文理解就是：没有平地绝对平坦无坡，没有始终往前而没有反复，艰守正道，便可无咎，不必忧虑自己的诚信，在食禄方面还有福庆。这样理解，主要是九三处内卦外卦转折点，也是“泰”可能转化之时，所以要居安思危，坚守正道，诚信不移，方可无憾。
北宋著名易学家邵康节解 平：得此⽘者，须谨慎自持，宜保守，则安，不然会犯小人，事事遇阻。出仕者会比较艰难，须防小人和别人的妒忌。
六四，翩翩不富以其邻，不戒以孚。
象⽈：翩翩不富，皆失实也，不戒以孚，中心愿也。
用白话文理解就是：六四与它相邻的六五、上六两个阴爻，翩翩而下，与下面的三个阳爻阴阳合德，这是一种无需告诫发自内心的愿望。
北宋著名易学家邵康节解 平：得此⽘者，营谋失利，退守可平安。出仕者进取难成，宜退守。
六五，帝⼄归妹，以祉，元吉。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。
用白话文理解就是：帝乙将妹妹下嫁给臣下诸侯，因而得福，大吉。这样理解，主要是六五居尊贵的君位，阴柔得中，行中正之道，与下卦九二阳爻有应，施行应下的心愿。
北宋著名易学家邵康节解 吉：得此爻者，会得到别人的赏识和抬举，或结婚生子，幸福安乐。出仕者或能升迁，或有喜事。
上六，城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
象曰：城复于隍，其命乱也。
用白话文理解就是：城墙倒塌回到了壕堑，不宜用兵，只能向自己居住的城邑下达命令，局面严峻艰难。这样理解，主要是上六到了泰之终极，泰极否来，城墙倒塌了，统治者已经没有权威，用兵也没用了，“天命”已经由泰转向了否。
北宋著名易学家邵康节解 凶：得此⽘者，会有破损，有疾病，谨慎厚道者可免祸。出仕者会被贬职。
梳理肤浅，谨供古典哲学爱好者参考，不当之处请指正。
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